Thuja Anhang 2


[Rajan Sankaran]



[David Lilley]

The Cosmic Tree

Ever since the human imagination began to evolve images and myths to explain the enigma of physical existence, the tree has provided an essential and supreme, primordial symbol of ascent, regeneration, immortality and salvation. The concept of a mighty tree, the Tree of Life, penetrating and uniting the three levels of the invisible and visible cosmos, took symbolic shape: a vast pillar or central axis, its roots immersed in the soil and waters of the underworld (the unconscious), its trunk and lower branches passing through Earth (the conscious) and its topmost boughs reaching up to the light of the heavens (the super-conscious). In this imagery, the Tree of Life, Cosmic Tree, was perceived as a conduit for celestial energy flowing from a divine source and permeating the creation. Hence, the symbol often appears inverted, with its foliage on Earth and

its roots in heaven, drawing down spiritual nourishment from above. Particularly majestic trees and those that bear valued fruit were held to be sacred by some cultures.

The immortal, incorruptible conifer

Deciduous trees “die and shed their golden-brown leaves in autumn and are “reborn” in their fresh-green raiment of spring, suggesting in this cycle the eternal, cosmic processes of germination, growth, proliferation, death and regeneration. But even more sublime is the image of the ceaseless, inexhaustible life-process encompassed by the Cosmic Tree, synonymous with incorruptibility, immortality and the concept of “life without death”, which represents “absolute reality”. This higher symbolism belongs

to the evergreens: the conifers (the pine, fir, spruce, cedar, cypress, juniper etc) and their relatives.

Their primacy is also inherent in their antiquity, dating back to the close of the Palaeozoic era. Indeed, the most majestic trees of all, the giant sequoia and its cousin the coastal redwood, are both conifers.

Yet, it is a seemingly humbler member of the order that has had the exalted designation, Tree of Life, bestowed upon it: Thuja occidentalis, the northern white-cedar, and homeopathic provings and cures have substantiated this entitlement. Like Lachesis, which of all snakes has proved the very embodiment of the snake archetype, among

trees, Thuja is the supreme healer, even the lordly oak having to yield precedence.

The sycotic archetype

Synchronicity and the intuitive, inquiring mind of H. provided us with this remarkable remedy very early in the development of the homeopathic materia medica. A young clergyman sought H.’s advice regarding an irritating, greenish, urethral discharge with inflammation and swelling of the genitals. On questioning, he stoutly denied any

sexual contact that could have accounted for his affliction. Respecting his honesty, H. refrained from prescribing and asked him to report again in three days. On his return,

all symptoms had passed away and he confessed to an unusual feeling of wellbeing. He then recalled that whilst sauntering through a garden he had broken off and chewed a sprig of Arbor vitae (Tree of Life); the discharge had commenced shortly afterwards. This episode led to provings, which confirmed that Thuja was capable of producing phenomena identical to gonorrhoea (chronic consequences), and was the pre-eminent remedy for the gonorrhoea-related sycotic constitution (sycosis). In his introduction to the symptom picture of the remedy, H. wrote: “… the pure effects of this uncommonly powerful medicinal substance will be regarded by the homoeopathic practitioner as a great addition to his medicinal treasury, and he will not fail to make a useful application of it in some of the most serious diseases of mankind, for which hitherto there has been no remedy”. He did not exaggerate!

Sexual abuse

Thuja is one of our greatest remedies for the ills caused by humanity’s efforts to escape the stress of a troubled world through wine, women and song. It has proved invaluable in the treatment of addiction to alcohol, tobacco, recreational drugs (cannabis) and even the excess consumption of tea, coffee, sweets and salt. It is often called for in sexually transmitted diseases and to assist the victims of sexual abuse. Both predator and prey may need it. When a person feels deep self-contempt, Thuja should be considered. Sufferers from gonorrhoea, like the victims of rape, experience shame and a sense of being soiled or stained. This creates self-loathing and feelings of worthlessness.

It is a sense of being a pariah, an object for contempt, different and inferior to others. They feel they have something reprehensible and unwholesome to hide. Thuja may indulge in compulsive hand washing in an unconscious attempt to cleanse or absolve themselves. It has the delusion: “thinks his blood is dirty or poisoned”.

Thuja will often compensate for this perceived inferiority by cultivating an image of excellence and immaculate perfection.

The Tree of Life and Death

From the beginning a duality was discerned in the mythology of the Tree of Life. Genesis reveals the presence of two sacred trees in Eden: the Tree of Life paralleled by a

Tree of Death. Through the Tree of Life, humanity ascends from its lower nature to spiritual realisation, salvation and release from the cycle of birth, death and rebirth;

through the Tree of Knowledge, comes the “fall”, the descent into materialism and bondage to intellect and the flesh. However, though they stand in contention, the two

trees are one, being representations of the same idea of spiritual struggle and transformation, since it is only by death of the mortal (the ego-personality) that the immortal

(the soul) can truly live. This is the terrain of Thuja.

Resonating duality

A homeopathic remedy being in dynamic form, touches the collective unconscious, which is the realm of myth, and in a sensitive subject will give vent to often deeply repressed images through dreams and imagination. Remedy, archetype, myth, universal consciousness, the personal psyche and disease dance together in timeless patterns choreographed in eternity. Thuja elicits a sense of being double, split in two, on waking of being unable to tell which part he has possession of, that mind and body are

separated and, most significantly, that the soul is separated from the body or that the body is too small for the soul. In step with the cosmic dance, the pathogen, Neisseria gonorrhoea, is a diplococcus, comprising two kidney-shaped cocci within a single membrane: a symbol of duality and the collision and conflict of the sacred and the profane. This “war” is also the terrain of Thuja.

The serpent and the tree

Long before Genesis was written, the serpent or dragon had become inextricably entwined in the metaphor of the Tree of Life. It was synonymous with the animating force that coursed through the tree and also the guardian of its fruit or treasure. In images of the Great Goddess in every culture, the serpent is never far away, standing behind her, eating from her hand, wreathed round her tree, or even presenting in the shape of the goddess herself. In the Neolithic period the serpent was the Lord of Rebirth, inspiring and presiding over the shedding of the lower self, but in Judaeo-Christian tradition, the serpent in Eden has transformed into his evil shadow, a tempter towards the “fall”,

the instigator of (spiritual) death, with whom Eve, the fallen goddess, is in league. In this patriarchal allegory we are persuaded that human nature (feminine) is inherently inclined to corrupt and betray all that is sacred within it. This falling from grace (although not gender-related) is often the plight of both Thuja and Lachesis.

Thuja even dreams of falling and of being overwhelmingly heavy. There is much of the snake in the picture of Thuja: ailments are predominantly left-sided (the feminine side) and often < waking; a sense of being double; jealousy, suspicion, secretiveness, deceit; rapid talkativeness; but most significantly the war between the higher and lower selves leading to religious despair.

Two powerful elements in both archetypes are mysticism and sensuality. Sexual fantasy and feelings clash with religious aspiration and tear them apart.

The etymology of Thuja

The derivation of the word Thuja comes from the Greek word thyra meaning to sacrifice or thusia a burnt offering for the gods. Thuias (plural: thuiades) means raving woman, a generic name for a maenad (bacchante) who worshipped the orgiastic god, Dionysos (Bacchus), god of wine, who was also the lord of trees. Thrysus was a wand or staff consisting originally of a fennel stalk, but later, a vine- or ivy-twined fir-branch tipped with a pinecone: the emblem of Dionysos, frequently brandished by his votaries in their wild processions and sensual dances. The cone itself is a phallic symbol of masculine, generative power. The mythical counterparts of the maenads were the satyrs (sileni),

part-human and part-animal. They loved to sing and dance, drink wine and chase maenads whilst in a state of perpetual sexual arousal. The religious congregation of the fanatical and frequently frenzied followers of Dionysos was known as the holy thiasus. All these correspondences pertain to Thuja.

Resistance to incarnation

The Dionysian religion was characterised by ecstatic, spiritual release through music and dance, the possession of the devotees by the god, the rending apart of sacrificial animals and the eating of their raw flesh in an act of ritual communion. Festivals of Dionysos were often characterised by ritual licence and drunken revelry, transvestism, obscene and wanton behaviour. These religious orgies were an attempt to escape, or at least temporarily annihilate, the human state, fraught with pain and suffering and limited by time and moral convention, and to enter a divine dimension - timeless, blessed, boundless and free. Some of the sileni were older and wiser, but none the less lascivious

and addicted to wine. One, in a state of inebriation, gave voice to typical Greek pessimism by philosophising that the best fate for human beings was not to be born at all and the next best was to die as soon as possible after birth. This is the unconscious conviction of the Thuja archetype, which creates a reality that may well have to be lived out.

It commences with infertility, early abortion, foetal abnormalities, failure of the placenta, premature birth or post-maturity uterine inertia, mal-presenta­tion, prolonged labour, birth trauma (cord strangulation and head injury), incubation, cot death, autism and mental retardation. In those who survive, there is a deep anger, manifested in terrible tantrums, an aversion to touch and being spoken to or even approached, fear of strangers, social phobia, fear of misfortune and evil and a fear as if they were in a strange, alien place. They develop a loathing of life and a desire for death (Aurum). For the Thuja (sycotic) child, birth is a descent into Hades and the blame for this is laid at the feet of the mother, harboured as an unconscious resentment and hatred, and expressed as disruptive, oppositional, defiant, manipulative and revengeful behaviour. Thuja is the only remedy in the rubric: “aversion to mother”.

Dionysos: the god of wine and revelry

As detailed in Aurum, in ancient times, the hallowed shrine at Delphi was both the oracle of Apollo and Dionysos. During the winter months, Apollo departed to the mystical land of the Hyperboreans, leaving his half-brother to rule as presiding divinity. Dionysos had affinities that were the very antithesis of those of Apollo, who always stood for order, balance, restraint, rectitude, moderation in all things and idealised masculinity. Dionysos, in contrast, was the god of ecstasy and intoxication, a beautiful, radiant, androgynous being, perceived as elusively ambivalent: both divine and mortal, human and animal, male and effeminate, young and mature, powerful yet vulnerable, mysterious, unfathomable yet flamboyant and revelatory – a compendium of opposites. He was the most manifest god of all, seen riding great felines (Thuja: dreams of cats), sailing the sea and even bearing wings (Thuja: her body is borne on wings), yet he remained enigmatic, composed and distant: a figure of power and majesty (the light side

of Thuja). Although he represented intoxication, sensuality, passion, excess, frenzy, madness and destruction, his iconography never depicts him in a state of lust, nor is he

ever seen imbibing his own gift. Unlike that of his divine uncles and brothers, his mythology is devoid of male dominance and rape. He is revealed as the rescuer of the victim of abuse and tragedy (the healing power of Thuja). Ariadne, the forsaken companion of Theseus, became his eternal love, whom he raised to heaven that she might always be

by his side. His dark side, close to that of Thuja, emerges in his myths and rituals and is concerned with murder and mutilation, madness and violence, persecution and flight and gender hostility.

The risen god

The myth of the birth and infancy of Dionysos is complex and replete with psychological, philosophical and religious metaphor. Zeus (the perverted, incestuous father) violated his young daughter Kore (later Persephone). She bore him a son, Dionysos. The child was in great jeopardy from the moment Hera, the alert and ever suspicious wife of Zeus, discovered the betrayal. She roused the Titans to attack the child. These monstrous beings set upon him as he was gazing at his reflection in a mirror (Argentum). They cut him to pieces with knives and after the murder devoured the dismembered corpse.

But the heart (Aurum) of the infant god was saved and brought to Zeus. Acting swiftly, Zeus swallowed the heart, which contained the godling’s essence. Soon after, Zeus, disguised as a mortal, seduced Semele, the daughter of King Cadmus of Thebes and Dionysos was again conceived. Unfortunately, nothing escaped the eagle eye of Hera.

Her jealousy and hatred were implacable (sycosis). When Semele was six months with child, Hera, assuming the guise of a trusted maidservant, prompted her to insist that Zeus reveal himself to her in his true form. Having previously promised to grant her any request, he reluctantly complied, and she was consumed by his fiery radiance.

Semele, like so many Thuja lovers, was the sacrificial victim of her own passion. Zeus saved the unborn baby by cutting open his thigh and implanting the foetus there.

When the time for Dionysos’s second birth came, Hermes (Mercury) acted as surgeon and midwife (caesarian section). Thus, Dionysos was called: “twice born” or the “risen-god”. Foster parents appointed by Persephone reared him. Fearing the continued wrath of Hera, Persephone advised them to keep him in the women’s quarters disguised as a girl; this probably contributed to his androgynous nature. Thuja is often indicated for effeminate males and masculine females, men who are not confident of their masculinity and become homophobic and men who fear emasculation by the women in their lives.

The androgynous god

When Dionysos reached maturity, he descended into the realm of the dead in search of his mortal mother’s shade. He gave Persephone, his divine mother, now queen of

the dead, a myrtle as a gift for the release of Semele. Together, they ascended to Olympus where he introduced her as Thyone (a name with the same etymology as Thuja).

The resurrected Semele became immortal and identified with the moon-goddess, Selene, confirming the feminine and lunar predominance of Thuja and the remedy’s close relationship to Argentum. Significantly, the emotional problems of Thuja < during the increasing moon. Thuja’s closeness to Aurum is just as profound: it was Dionysos

who blessed and cursed King Midas with the gift that all he touched should turn to gold. Dionysos is the shadow, feminine aspect of Apollo, just as Thuja is often the shadow, feminine aspect of Aurum. Another connection is between Thuja and Ferrum. When Dionysos reached manhood, Hera, despite his effeminacy, recognised him, and cursed him with madness. Accompanied by a wild army of satyrs and maenads he set off towards the east on a mission of warfare and conquest. His campaign was marked by the savage tearing to pieces of those who opposed his divinity and failed to pay him due honour. Dionysos is the energy that shatters inhibitions, repressions and regressions. In the evolution of the Thuja archetype, a gradual unfolding is rarely seen, usually a shock is required. To this day, Thuja, a tree shaped like a spear, dreams of war, battles and contest, of great danger, of death, dying, murder and dead bodies. The dreams < lying on the left (feminine) side. They also have a sense of being fragile and brittle, made of glass, and of being fragmented and scattered about (“body parts in danger of coming in pieces” and “the continuity of body parts will be dissolved”).

The perfect imperfect

Further insights into the nature of this remarkable remedy may be gleaned from a study of the tree. Thuja is an elegant, tall, erect, evergreen. Its natural habitat is swampy ground and waterlogged areas along the banks of rivers, where it often forms “cedar swamps”. This affin­ity for water confirms Thuja’s relation­ship to the sycotic constitution, which is characteristically worse from expo­sure to cold, wet weather and damp con­ditions. Its regular spear-shaped conical form, and precise lines, as if groomed or clipped, has made it popular as an orna­mental tree in many formal gardens and cemetries.

The archetype is fastidiously immaculate, a perfectionist in every aspect of their lives: their appearance, hygiene, dress, environment, diction, handwriting, manners and the work they produce (Arsenicum). This does not extend to their morality. Their true feel­ings are often concealed beneath a charming, polished veneer. Planted close together and cropped, the trees produce a dense, impenetrable, high hedge. They branch from the very base and the foliage, a profusion of flat, fleshy fronds or sprays, is thick and dark green, deny­ing all approach. Similarly, the arche­type’s perfectionism and politeness provide

a mask concealing the real per­son. This extends to their use of words, their command of language providing a barrier with which to keep others at bay. They are deep, closed, bottled-up, private and secretive. Their twisted, Dionysian energy lies hidden behind a sophisticated and cultured façade. Belying their piety, self-righteousness and fanatical religiosity is a prurient fascination with the perverse and the deviant, which they may secretly indulge. Beneath the tree’s neat, clean appear­ance, an untidy profusion of dry, fallen bark, twigs and leaves thickly litter the ground: the botanical counterpart of dry, lifeless, falling hair and the shedding of dry skin in dandruff and scales, or pos­sibly the detritus of moral decay.

The Tree of Resurrection

Thuja is one of homeopathy’s greatest gifts to mankind and to medicine. It is a remedy for all seasons, but especially when, often through suffering and tragedy, the personal gulf between human and divine widen and trust and joy in the life-experience weaken or are lost, replaced by addiction to materialism; by futile attempts to saturate the senses with pleasure and distraction; by trying to bring sterile order, control and inhibi­tion into a life perceived to be random and out of control; and by repressing or abusing the feminine. Such escapist and oppositional behaviour increases dual­ity and fails to honour the lord of the trees; symbolically the offender will be emotionally torn to pieces. Thuja, being one with the Cosmic Tree, bridges dimen­sions and, like Dionysos, can descend into the personal underworld, resurrect the repressed energies of generations

and bring homeopathic salvation.



Erfahrung mit Thuja occidentalis

Der immergrüne Lebensbaum, Thuja occidentalis, wird bis zu 20m hoch und darf nicht mit Thuja orientalis verwechselt werden. Die würzig riechenden, frischen Zweigspitzen von Thuja occidentalis werden im Frühjahr vor der Blütezeit gesammelt, um daraus die Tinktur für die homöopathische Arznei zu bereiten.

Neben den beiden genannten Arten gibt es noch den amerikanischen Lebensbaum. Ähnliche Formen der Thuja-Gattung gab es wahrscheinlich schon in der Jurazeit in Europa; sicher waren sie schon im Tertiär vorhanden. Beheimatet ist Thuja occidentalis jetzt im Gebiet des Kaukasus und in Mittel- und Südeuropa, wo er als Zierbaum in Parkanlagen und Gärten kultiviert wird. Besonders häufig wird er in Heckenform auf Friedhöfen angepflanzt. So repräsentiert er gewissermaßen das Leben an einem Ort, der den Toten gehört.

In der Frühzeit wurde das Holz bei Opfern zum Räuchern verwendet. Thuja kommt vom griechischen Wort „thyon", das „opfern, räuchern" bedeutet.

In China ist der Baum das Symbol für Keuschheit, für ein reines Leben ohne Müßiggang oder Verschwendung. Thuja ist eine der wichtigsten Arzneien zur Behandlung der Folgekrankheiten, die auf Gonorrhoe zurückzuführen sind. Auch dann, wenn diese Geschlechtskrankheit nicht direkt in der Familiengeschichte vorkommt, kann sich ein Thuja-Bild entwickeln. Es könnte ebenso als Folge einer Pockenimpfung oder auch durch andere Ursachen entstanden sein.


    Geringe Selbstachtung und Gefühl von Wertlosigkeit

    Fühlt sich unattraktiv

    verbringt viel Zeit, sein Aussehen zu perfektionieren

    Zweifel, "dazu zu passen"

    Gefühl, "andere würden mich nicht mögen, wenn sie mich wirklich kennen würden"

    Einsamkeit und Traurigkeit wegen des Gefühls, anders zu sein

    Verschlossenheit bis zum Lügen (in Bezug auf die Lebensumstände)

    fixe Ideen oder Wahnvorstellungen: etwas Lebendiges sei im Bauch; schwanger zu sein; er sei zerbrechlich oder aus Glas

    beim Reden werden die letzten Worte des Satzes gemurmelt

    Reizbarkeit und hastige Wesensart oder Milde und Traurigkeit

    Augenbrauen sind dünn oder verschwinden auf der seitlichen Hälfte

    bemerkenswert glatte Gesichtshaut, ebenmäßige Züge, keine Spuren von emotionaler Belastung - oder plötzlich über Nacht um Jahre gealtert

    Gesichtshaut wie geölt oder gefettet

    Warzen oder Tumore in Gesicht oder auf den Augenlidern

    Warzenartige u. pilzartige Wucherungen auf Haut und Schleimhaut

    Warzen an Händen und Fingern

    Kondylome an den Genitalien

    Folgen und Erkrankungen nach Pocken- oder anderen Impfungen

    geteilter Urinstrahl

    Schweiß stinkend, ölig, süßlich oder sauer; nur an unbedeckten Stellen; an einzelnen Körperteilen; überall, außer am Kopf

    Entzündung der Schleimhäute mit dicker, gelblicher oder grünlicher stinkender Absonderung (Urogenitaltrakt)

    Karies der Zahnwurzel bei intakter Krone

    Träume von Fallen

    schläft auf der linken Seite

    Kopfschmerzen links, Stirn oder Schläfe

    < nachts, um 3 Uhr; um 15 Uhr; durch Kälte; nasses Wetter; Bettwärme; Ruhe; Fett und Zwiebeln

    > durch Bewegung; durch Druck und Berührung


In den Augen der Thuja-Menschen ist die Welt ein feindlicher, unberechenbarer Ort. Obwohl sie sich den Anschein von Härte geben können, gehört eine hochgradige Verletzlichkeit auf allen Ebenen zu ihrer Persönlichkeit. Unbewußt verstellen sie sich, um sich den Gegebenheiten anpassen. Ihr wahres Wesen ist so in Dunkelheit gehüllt, daß sie schwer zu durchschauen sind. Sie halten auch absichtlich Informationen zurück und vertrauen anderen nur sehr zögernd. Sie sind sehr verschlossen und zu einer offenen Beziehung unfähig. Ihre Verletzlichkeit (Ursache: Vernachlässigung, Verletzung und Verlassenwerden in der Kindheit) zwingt sie dazu, sich so zu verhalten, daß andere sie nicht durchschauen können. Die Zerbrechlichkeit und Verletzlichkeit zeigt sich deutlich in den Thuja-Symptomen: Körper oder Beine seien zerbrechlich, aus Glas oder aus Holz. Sie versuchen, sich selbst zu schützen und ziehen sich deshalb von den anderen zurück. Sie werden mürrisch, launisch und reizbar. Ihre Neigung, alles persönlich zu nehmen, macht sie so empfindlich, daß sie gar nicht wissen, wie sie reagieren sollen. Dies führt zu einer wachsenden Introvertiertheit. Ihr Mißtrauen führt zu Entfremdung.

Sie mißtrauen sogar ihren eigenen Wahrnehmungen und behalten Erlebtes und Erfahrenes für sich. Sie verbergen ihre wahre Persönlichkeit und können so zu chronischen Lügnern werden (Lebenslüge!). Der Umgang mit anderen hat oft etwas Berechnendes. Sie überlegen ganz genau, was sie sagen und wieviel sie preisgeben wollen. Sie verschleiern ihre Aussagen, um die Wirklichkeit zu verheimlichen.

Sie neigen dazu, andere zu manipulieren. Ursache für dieses Verhalten sind böse Erfahrungen, die sie möglicherweise schon als Kinder gemacht haben (Offenheit und das Zeigen von Gefühlen hatte Abweisung und Verachtung zur Folge).

Es gibt auch einen aktiven, extravertierten Thuja-Typ, der sehr gesellig wirken kann. Dieser Menschentyp ist ständig von Leuten umgeben, wirkt aber isoliert. Keiner kennt

ihn genau oder weiß, was er fühlt.

Die Verletzlichkeit führt zu einer ständigen Wachsamkeit mit dem Bedürfnis, sich zurückzuziehen. Im Laufe der Zeit verdrängen Thuja-Menschen den emotionalen Schmerz, sie koppeln sozusagen einen Teil ihrer Person ab. Aber damit trennen sie sich auch vom Mitgefühl und Mitleid anderen gegenüber. Durch diese Unterdrückung der Emotionen kommen sie in einem Zustand der Empfindungslosigkeit. Das Thuja-Symptom "Wahnidee, Geist und Körper wären getrennt" macht dies deutlich.

Sie wählen Berufe, in denen sie unabhängig von anderen arbeiten können. Zusammenarbeit mit Kollegen - Nähe überhaupt - macht sie reizbar. Ihre Wut lassen sie gern an Familienangehörigen und nahestehenden Personen aus. Sie setzen sich im Beruf unerreichbare Maßstäbe und versuchen, ihnen mit regelrechter Arbeitswut gerecht zu werden. Sie sind gewissenhaft, peinlich genau in Kleinigkeiten und selten mit sich zufrieden. Sehr kritisch beurteilen sie die Arbeit anderer und neigen auch zu Ungeduld.

Ihre Ängste sind zahlreich, obwohl sie selten nach außen gezeigt werden. Ihre Gesundheit und ihre Körperfunktionen überwachen sie auf das genaueste.

Thuja-Menschen sind ausgesprochene Individualisten. Sie halten sich grundsätzlich für anders als die anderen, sicher nicht nur deswegen, weil sie sich innerlich und äußerlich von ihren Mitmenschen distanziert haben. Sie wollen auch frei sein von Verpflichtungen und gesellschaftlichen Konventionen. Dies ist das Ergebnis einer Kompensation, weil Kontakte mit anderen Menschen für sie nicht befriedigend sind und ihnen eher leidvolle Erfahrungen einbringen, was sie aus Erfahrung wissen. So bestehen sie darauf zu leben, wie es ihnen gefällt. Sie möchten, daß ihre Bedürfnisse auf ungewöhnliche Art erfüllt werden. Sie verlieren ihre Selbstdisziplin und suchen Vergnügen in materiellen und sinnlichen Ausschweifungen. Später entstehen aus dieser Haltung heraus Ängste und Gewissensbisse. Symptome wie: „Gewissensangst, als hätte er ein Verbrechen begangen"; „er sei ein Verbrecher", deuten dies an. Thuja finden wir auch in der Rubrik Monomanie [= auf eine bestimmte Angelegenheit oder Zwangsneigung fixiert]. Im Arzneibild wird dies deutlich durch Symptome wie „oberflächliche Abenteuer; erotische Tagträume; Besessenheit von einer Person, in die sie sich verliebt haben; exzessives Schlafen, Essen oder extremer Alkoholkonsum". Wenn sie die Sinnlosigkeit ihres Verhaltens einsehen, betrachten sie ihr Leben mit Verachtung und schämen sich dafür. Ihre Energie ist verbraucht, sie sind ausgelaugt und werden apathisch. Sie versinken in einen Zustand, der als emotionale Lähmung bezeichnet werden kann. Verzweiflung und Depression sind die Folge. Stundenlang sitzen sie dann da und werden von heftigen, selbstzerstörerischen Gedanken gequält. Sie grübeln über ihre Vergangenheit nach, tadeln sich selbst, und das Leben erscheint ihnen unerträglich.

Ein charakteristisches Merkmal der Thuja-Pathologie ist die Neigung zu starken religiösen Überzeugungen, die bis zum Fanatismus gehen können. Sie identifizieren sich mit Figuren wie Sündern, Verbrechern oder Verstoßenen (mit biblischen Personen wie Judas oder Maria Magdalena). Sie haben Angst um die ewige Seligkeit. Bessern sich ihre Lebensumstände nicht, so führt ihre Verzweiflung schließlich zur Selbstzerstörung. Ihre Suizidneigung muß ernst genommen werden. Gewöhnlich wählen sie eine "sichere" Methode, um aus der Welt zu verschwinden, aus der sie sich schon lange ausgegrenzt fühlten.


Douglas Borland (englischer Homöopath, gestorben 1960) zeichnet ein sehr treffendes Bild von Thuja:

"Die klassische Beschreibung von Thuja nennt starke Reizbarkeit, Übellaunigkeit, Depression und Lebensüberdruß. Dies entspricht jedoch nicht meinem Eindruck.

Thuja-Patienten haben außergewöhnlich gute Manieren, sie sind sensibel, höflich und dankbar. Sind sie deprimiert, so entsteht dies gewöhnlich aus dem Bewußtsein, ihre Sache nicht so gut gemacht zu haben, als sie hätten sollen; oder daß sie keine so schnellen Fortschritte gemacht hätten, wie man es von ihnen erwartet habe; oder daß sie für ihre Angehörigen eine Belastung wären, weil sie deren Aufmerksamkeit beanspruchten.


Thuja-Patienten sind sehr ungeduldig. Sie wollen alles recht schnell machen und werden mit anderen, die langsamer sind, ungeduldig. Ihr Denken ist immer in Unordnung. Wenn man mit ihnen spricht, sind sie höflich und wollen alles tun, um einem behilflich zu sein. Sie ringen um das richtige Wort, wenn sie ihre Symptome berichten. Finden sie es nicht gleich, kommen sie später noch einmal darauf zurück und ergänzen es. Beim Schreiben lassen sie Wörter aus oder verschreiben sich, was sie ärgert. Verstärkt sich dies schließlich, dann lassen sie ihre Angelegenheiten unerledigt liegen. Noch ausgeprägter ist bei Kindern die Neigung, mitten in einer Tätigkeit aufzuhören, weil ihre Aufmerksamkeit nachläßt. Dann müssen sie ständig daran erinnert werden, mit dem, was sie gerade tun, weiterzumachen.

Recht konstant wird auch das Symptom angetroffen, daß sie trotz ihrer Anhänglichkeit keinen Kontakt mit Fremden wollen. Oft ziehen sie sich zurück, wenn ihnen jemand nahe kommt und wollen auch nicht berührt werden. Dies ist besonders ausgeprägt, wenn sie sich in einem seelischen Tief befinden. Sie fühlen sich dann wie zerbrechlich; selbst wenn sie sich wohlfühlen, möchten sie nicht angefaßt werden. Es sind große Individualisten, fallen aber deshalb nicht auf und mögen keine Aufdringlichkeit bezüglich ihres Privatlebens.

Thuja-Patienten sind aufrichtig und gewissenhaft in allem, was sie tun. Was sie unternehmen, führen sie gewissenhaft bis ins letzte Detail aus, außer wenn sie abgelenkt werden. War dies der Fall, und haben sie deshalb etwas unterlassen, dann regen sie sich darüber auf. Sie sind sensibel und werden leicht wütend. Wichtige Angelegenheiten, die für jeden anderen ein gerechter Anlaß zum Ärger wären, berühren sie nicht weiter; aber durch Kleinigkeiten können sie merkwürdigerweise ärgerlich werden. Dies ist mein Eindruck von Thuja-Patienten." (Borland)

Der Thuja-Patient besitzt meist ein ungeduldiges und widerspenstiges Wesen. Er bewegt sich hastig und spricht schnell. Sein Zorn ist schnell erregt, und doch erzeugt Musik Weinen und Zittern der Füße.

In fortgeschrittenen Fällen wird der Verstand träge, und der Patient kann nicht mehr denken. Er spricht langsam, als ob er erst die Wörter suchen müßte und gebraucht sie auch falsch. Er ist besessen von fixen Ideen; glaubt, seine Seele und sein Körper seien getrennt; denkt, in seinem Körper sei etwas Lebendiges; bildet sich ein, daß eine fremde Person neben ihm sei, oder er sei aus Glas und dürfe deshalb nicht berührt werden, sonst gehe er zu Bruch.

In einigen Formen von Geisteskrankheiten wird Thuja, wenn die angeführten Symptome vorhanden sind, das Mittel sein, das heilen wird.

Wucherungen auf Haut und Schleimhaut

Die Wucherungen auf Haut und Schleimhäuten, besonders weichere Arten, entwickeln sich mit überraschender Schnelligkeit. Thuja führt in der Liste der Warzenarzneien. Diese Epithelauswüchse (oberste Zellschicht der Haut) sind eher groß, öfters erhaben und gezackt, weniger oft glatt und flach und stechen, brennen und bluten durch die geringste Verletzung.

Kondylome (Feigwarzen, nässende Papeln mit zerklüfteter Oberfläche) bilden sich an den Genitalien und um den Anus und können sogar an der Rändern der Iris (Regenbogenhaut des Auges) vorkommen. Weiche, schwammige, blumenkohlartige, leicht blutende Gewächse entstehen auch am Muttermund, in der inneren und äußeren Scheide, an der Vorhaut und am männlichen Glied. Sie sondern eine Flüssigkeit ab, die wie alter Käse oder verdorbener Honig riecht.

Polypen (gutartige Geschwülste der Schleimhaut) bilden sich in der Nase, im äußeren Gehörgang, in der Scheide, im Rektum (= unterer Darmabschnitt), an den Augenlidern oder an der Augenbindehaut. Unter der Wirkung von Thuja verschwinden diese Gewächse fast so schnell, wie sie entstanden sind.


Die Schweißsymptome sind einzigartig. Der Schweiß kann überall außer am Kopf auftreten. Aber charakteristischer ist Schweiß an den nicht bedeckten Körperteilen, während der übrige Körper heiß und trocken bleibt. Typischerweise besteht stinkender Schweiß in der Achselhöhle, an den Zehen und an den Genitalien (Schweiß an den Genitalien riecht süßlich!). Ganz allgemein bessert Schwitzen. Der Schweiß färbt die Wäsche gelb. Beschwerden durch Unterdrückung von Fußschweiß.


Viele wichtige Thuja-Symptome finden sich auf der Haut. Außer Schweiß und Neigung zu Wucherungen gibt es noch andere charakteristische Hauterscheinungen. Am ganzen Körper kann die Haut ungesund und schmutzig aussehen. Es können große, braune Flecken auftreten. Die Haut ist überempfindlich. Ausschläge treten nur an bedeckten Teilen auf, die nach Kratzen brennen. Bläschenausschläge können sehr schmerzhaft sein.

Die Nägel sind mißgebildet, gerieft, dünn, spröde und brüchig.

Die Haare sind trocken, fallen aus und sind an ihren Enden gespalten. Die Kopfhaut neigt zu Schuppenbildung.


Thuja ist eine der Arzneien, die schlimme Impffolgen antidotiert, weil diese Folgen zum großen Teil Thuja-Charakter haben. Diese bösen Auswirkungen werden meist nicht mit der Impfung in Zusammenhang gebracht, da sie erst viele Jahre danach auftreten können und daraus resultierende Erkrankungen anderen Gründen zugeschrieben werden. Die am häufigsten zu beobachtenden Erkrankungen mit dieser Ätiologie sind: hartnäckige Neuralgien; bohrender Schmerz an einer kleinen Stelle des Backenknochens, der sich auf den Kopf und den Nacken ausdehnt; oder heftige drückende Schmerzen, als ob ein Nagel in den Scheitel oder in den linken Stirnhöcker getrieben würde; Ausschläge, warzenartige Wucherungen, Konvulsionen (Krämpfe, Epilepsie), rheumatische Arthritis, Endokarditis (Entzündung der Herzinnenhaut) und Asthma.

Mund und Rachen

Der Mund ist voll brennender Aphthen ( weiße oder gelbe Flecken auf der Schleimhaut). Flache Geschwüre bilden sich auf der Innenseite der Lippen, auf der Zunge und den Mundwinkeln. Thuja ist eines der Mittel, an das man bei Ranula (Zysten am Zungenbändchen oder am Mundboden) denkt, wenn sie von einem Venennetz eingeschlossen ist.


Der Schlund ist rau, trocken, gerötet, entzündet und von einem Netzwerk von erweiterten Venen übersät. Beim Schlucken besteht die Empfindung von Zusammenschnürung, oder als ob ein Pflock im Hals wäre. Es wird viel Schleim hochgeräuspert, der nur schwierig ausgespuckt werden kann.

Die Zähne werden an den Wurzeln kariös, während die Kronen gesund bleiben.

Augen und Ohren

Die Bindehaut ist entzündet und scheidet dicken grünlichen Eiter ab oder sie kann trocken sein mit der Empfindung, als ob Sand in den Augen wäre. Thuja ist eine ausgezeichnete Arznei für syphilitische Iritis (Entzündung der Regenbogenhaut) und geschwürige Entzündung der Augenhornhaut. Auf der Lid-Innenseite bilden sich Blasen und Warzen. Die Augen tränen und verkleben nachts. Diese Zustände werden von stechenden Schmerzen in den Augäpfeln oder in den Oberkieferknochen begleitet; bei tieferen Entzündungen von Bohren, als ob ein Nagel in den linken Stirnhöcker gebohrt würde; von getrübtem Sehen; von tanzenden schwarzen Flecken vor den Augen und einer Empfindung von Hitze in Augen oder angrenzenden Regionen.

Die Augenlider weisen häufig Gersten- und Hagelkörner auf.

Bei Mittelohrentzündung ist Thuja dann angebracht, wenn eine Empfindung von Völle oder eine Absonderung von dünnem, wässrigem Eiter, der wie verfaultes Fleisch riecht, vorhanden ist.


Die Magengrube ist aufgebläht und empfindlich. Der Patient kann keine Zwiebeln oder fette Speisen zu sich nehmen, ohne Verdauungsstörungen zu bekommen (Durchfall). Diätfehler verursachen ranziges bzw. saures Aufstoßen oder Erbrechen von fettig schmeckenden Substanzen. Flüssigkeiten ergießen sich hörbar in den Magen. Verlangt kalten Getränken und kalten Speisen.

Thuja hat ein eigentümliches Bauchsymptom: Bei vielen Erkrankungen, auch dann, wenn die Eingeweide nicht direkt betroffen sind, treten Spasmen an der Darmmuskulatur auf. Dies ist an der Bauchdecke zu beobachten und sieht aus, als würde sich das Knie oder ein Ellenbogen eines Babys abzeichnen. Daher auch das Symptom: "Glaubt, etwas Lebendiges wäre in seinem Leib." Blähungen, Geräusche und Krächzen wie Schreie eines Tieres.

Hartnäckige Verstopfung mit häufigem, vergeblichem Stuhldrang. Heftige Schmerzen im Rektum hindern den Kranken, genügend Anstrengungen zur Entleerung des Stuhles zu machen. Wie bei Sil. schlüpft der Stuhl wieder zurück.

Wässeriger, gelblicher Durchfall wird von viel Gasabgang und einem glucksendem Geräusch begleitet.


Entzündungen der Nieren, der Harnröhre und Blase mit heftigen Schmerzen, auch mit Blut und Eiter im Urin. Der Kranke muß lange warten, bis der Harn fließt. Häufige, schmerzhafte, mühsame Miktion (Wasserlassen) mit Brennen in der Harnröhre. Der Harnstrahl ist unterbrochen, dünn und auch geteilt. Eigentümliches Gefühl, als ob ein Tropfen durch die Harnröhre rinne (nach dem Wasserlassen oder auch sonst).


Bei Gonorrhoe besteht Brennen während des Urinierens, Jucken in der Urethra (Harnröhre) und eine Empfindung, als ob Urintropfen durch die Harnröhre tröpfeln, nachdem die Blase anscheinend geleert worden ist. Die Harnröhre ist geschwollen, die Glans (Eichel) von roten Erosionen (Schleimhautdefekte) getüpfelt, und in schweren Fällen besteht ein heftiger Urindrang, wobei nur ein paar Tropfen blutigen Harns (begleitet von ziehenden, schneidenden Schmerzen) abgehen. Stiche gehen vom Rektum zur Blase. Der Strahl ist in vielen Fällen dünn, schwach und gespalten.

Thuja erweist gute Dienste bei Folgen von unterdrückter Gonorrhoe. Sie stellt den gonorrhoischen Ausfluß sogar Jahre nach seiner Unterdrückung wieder her und bewirkt eine Heilung. Einige oder alle der obigen Symptome können vorhanden sein und zusätzlich eine lange Liste von Beschwerden, die ebenfalls auf eine Unterdrückung zurückgehen können.

Akute oder chronische Prostatitis ist eine dieser Folgeerkrankungen. Eine weitere ist Hodenentzündung. Meist ist der linke Hoden befallen. Er ist geschwollen, durch einen Muskelkrampf nach oben gezogen und schmerzt wie gequetscht. Die Lymphknoten im Bauchraum schwellen an. In vielen Fällen zeigt der Patient keine offensichtlichen lokalen Symptome der Gonorrhoe und deshalb glaubt er, er sei bereits geheilt. Dann aber wird er von Arthritis befallen. Diese Thuja-Arthritis ist eigentümlich, denn sie setzt sich in der Lendenwirbelregion, den Hüften, Knien und Füßen fest. Die Sohlen sind lahm und schmerzen, die Beine werden taub, schwer und fühlen sich wie abgestorben an. Die Schmerzen werden durch Bewegung schlimmer. Meist ist die linke Seite befallen.

Bei Frauen sind die Ovarien (Eierstöcke) -auch hier hauptsächlich der linke Eierstock- befallen. Es bestehen schneidende, schießende Schmerzen im linken Ovar, die sich in den Kreuzbeinbereich und manchmal die Schenkel hinunter erstrecken. Die Periode ist zu kurz und vorzeitig. Die Scheide ist aufgrund von Erosionen (Schleimhautdefekten) so empfindlich, daß der Koitus äußerst schmerzhaft oder gänzlich unmöglich ist. Die Patientin leidet unter grünlichem Ausfluß, der von einer Periode bis zur nächsten dauern kann. Sie neigt zum Abort im dritten Monat. Während der Entbindung sind die Wehen schwach oder hören völlig auf. Sie neigt zu Gebärmuttervorfall mit Ziehen nach unten und zu Schleimhautdefekten am Muttermund, die krebsartig werden können.

Achtung! nicht überlesen!

Eine dringende Warnung, die bereits Kent gegeben hat, möchte ich an alle Laienhomöopathen weitergeben. Er schreibt: "Alle Homöopathen seien bezüglich der Anwendung von Thuja gewarnt. In den Händen von Unvorsichtigen oder Unwissenden ist es kein ungefährliches Mittel. Die "Thuja-Krankheit" (sie entsteht, wenn die Arznei fortgesetzt gegeben wird) kann auch chronisch werden. ... Wenn wir es über längere Zeit morgens und abends verabreichen, wird diesem Menschen ein lebenslanges Miasma aufgeprägt. Immer gilt: Je größer die Kraft, desto größer auch ihre Fähigkeit zum Guten und Bösen, und desto mehr Wissen bedarf es zu ihrer Anwendung".

Hahnemann nannte Thuja eine "ungemein kräftige Arzneisubstanz", die auch schwierige Krankheiten der Menschen heilen kann, für die es bis dahin noch kein Mittel gab.

Es ist sinnvoll, Thuja nicht eigenmächtig einzunehmen. Ist es dagegen von einem Homöopathen verordnet, dann kann man diese Arznei unbedenklich entsprechend seiner Verordnung einnehmen!


[Mati Fuller]

Oh, The Touchy Thuja!!

Dr. Singh: Today we are going to talk about Thuja. How can you describe the personality of Thuja patient?

Dr. Mati: Thuja is a difficult personality to understand. Thuja doesn’t really want to be in this dimension for whatever reason. They are fragile, touchy and sensitive with an unusual sense of beauty, and this world is way too harsh and intimidating for them. Not only do they not really want to be here, but they don’t really understand how anything works here, either. This is why they have such a hard time coping at times, and it is also why their reactions can be a bit strange at times.

I see Thuja as a person who is more connected to other dimensions. They are almost always interested in the metaphysical or spiritual realms since they feel more at home there than here on the earth plane. Most Thujas are over-sensitive to vibrations, impressions and different types of energies, and they often have a strong psychic ability, too. My perception of Thuja is that they have one foot in the spirit world, and one foot in the physical world and that they resist being here in the physical.

Nothing makes sense to them here. They are intuitive beings that have very little interest in reading, writing, logic, money making, social expectations and so on. They simply don’t understand the point

of it all because they belong to a level of consciousness where none of this matters at all. But, because they are here now, they still have to try to fit in, but they are usually not very good at it.


Dr. Singh: We have known Thuja to have "Fixed ideas". What does this fixity mean and how does it present in Thuja.

Dr. Mati: To explain anything about Thuja, we have to keep in mind a being who is only half here, and half somewhere else. With this in mind, it is obvious that Thuja can’t possibly fit into a society that expects him to be totally here. He understands dimensions that we don’t, and we understand things that don’t matter to him. So, how can he possibly cope in this dimension that he doesn’t understand?

Thuja tries very hard to live up to people’s expectations, and when he fails to do so, he can get very frustrated. One of the ways he copes is by having fixed ideas. Fixed ideas are actually the other side

of indecision, similar to Silicea. Thuja is often confused about things, but when they do make up their minds, they stick to it, stubbornly. This is because it takes so much energy to be able to come to a decision in the first place, that when a decision has actually been made, they don’t want to have to go through all that hassle again, so they stick to it, stubbornly!

Thuja’s tendency to be full of internal contradictions is another thing that is caused by the fact that he is not really in his body all the way. For example, Thuja has a strong sense of beauty, but may still

feel ugly inside, which can seem like a contradiction to an outside observer. Therefore, BDD, body dysmorphic disorder can often be part of a Thuja picture. We immediately interpret this as an inner contradiction, but what may look like a contradiction to us, may not be a contradiction to Thuja at all. Thuja’s sense of beauty may be a lot more refined than what you find in the rest of us, and perhaps

his own physical form is so far from what he perceives as beauty that he feels ugly as a result. So, what the rest of us perceive as a contradiction in the Thuja personality, may not be a contradiction at all. The fact is that most of us simply don’t have a high enough level of consciousness to really understand Thuja’s perception of reality.

Thuja is so sensitive that they feel this lack of understanding very strongly, and it often reinforces the perception that he came in with, that he really doesn’t belong here. He is not of this world, he doesn’t understand us, he doesn’t want to be here, and it can make him feel very depressed, and even suicidal at times. His life may seem very meaningless, purposeless and hopeless, and he may eventually go crazy and end up in a mental hospital. Lots of the people in mental hospitals are actually Thujas who couldn’t cope in a harsh and judgmental world, and when you talk to these people, you’ll often find that they are more plugged into the spiritual realms than any of the caretakers in the hospital are. They know and see things that most of us can’t even imagine, so we think they are crazy. But what if they are not actually crazy? What if we just don’t understand them?


Dr. Singh: Anguish, stress, Discontentment are the usual courses of life. But they markedly affect Thuja. What should she do to cope up with all this?

Dr. Mati: At least normal people understand how things work, so they are better able to cope than a Thuja who is basically just a stranger in this dimension. So, what can they do to cope better? They must either hire or find a friend who can help them cope by managing their time without distractions. A Thuja should never have a phone in his office, for example. He must be able to work undisturbed by distracting phone calls if anything is going to get done. His friend or secretary must give him only one task at a time, and she must also help him prioritize anything from bill paying to work tasks. Why? Because Thuja can only function if he is doing one thing at a time. More than one thing will put him into overload and stress, and then nothing gets done, and it isn’t in his nature to be disciplined enough to do it for himself. He must have help from someone who understands the earth plane, and who can organize his life for him.


Dr. Singh: Keeping in view, the fixidity of thoughts and abhorrence of transitions can be thought of in Autistic child. Have you had any experiences in your personal clinic about the same?

Dr. Mati: An extreme version of Thuja is what we find in Autistic children. In Autistic children, they don’t just have one foot in another dimension, they have most of their energy somewhere else, and only a thin thread left that keeps them in this dimension. One reason why Thujas are so susceptible to the negative effects of vaccinations is that a vaccine is basically a foreign energy form being inoculated into the body. It shocks the body, and in Thuja’s case, it may cause them to simply withdraw from this dimension even more. They didn’t want to be here in the first place, but having to deal with the invasion of a foreign energy form is simply too much, and they leave...

I haven’t dealt with Autistic children in my personal clinic, but I have certainly dealt with Thuja children that have been traumatized in different ways and seen how it affects their mental processes and coping mechanisms. It is in their nature to withdraw when things are too overwhelming, and their mental ability stops working properly. They may babble away one moment, and be unable to find any words the next. They may be stubborn one moment and have temper tantrums the next. So, basically, they end up becoming extremely difficult to live with, or to please.


Dr. Singh: I have seen some Thuja kids easily making mistakes in speaking and writing. Why it is so? Do they have poor comprehension or are they forgetful?

Dr. Mati: My answer to this will be not necessarily.

One of the things that we all take for granted in this dimension, is the ability to focus, function and get things done. But, if you live with half of your being in a dimension where these qualities are completely irrelevant, it may be hard to pull yourself down to the earth plane and focus, like we teach and expect here. So, we diagnose these people with ADD – attention deficit disorder, because that is what it looks like to us. They get so easily distracted, they forget what they were doing, or what they were going to do, and they jump from thing to thing and accomplish nothing.


But, what do we actually know about ADD? Could what looks like attention deficit actually be the opposite? I watched one of my Thuja clients and noticed that his focus was so total that everything else in his life seemed to disappear. He didn’t realize that it was getting dark, or that he was hungry or cold, or even that he needed to go to the bathroom because he was totally in the here now, and totally focused on whatever he was doing. But as soon as the phone rang, he got so distracted that he completely forgot what he had been working on, and got excited about whatever the phone conversation was about instead. So, he had lots and lots of unfinished projects, simply because his focus was so narrow that he could only focus on ONE thing at a time. He functioned a bit like a very young child – out of sight, out of mind... But the actual quality of his focus was more intense than most people can imagine – it certainly wasn’t a deficit...

So, the mistakes in speaking and writing that we see in Thuja could simply be a focus/distraction problem, since they are often highly intelligent beings. Their mental functions just work a little bit different than the rest of us, that’s all.


Dr. Singh: What happens when this touchy Thuja enters in to a relationship?

Dr. Mati: In relationships, Thuja is never easy to live with, even when they are able to cope somewhat. They may need help with decision making, and when they do make up their minds, they have to have their way, or else... Unless you really understand their psyche, it can easily drive you a bit crazy because Thuja’s behavior doesn’t make a whole lot of sense to the rest of us, and the normal reaction is to try to force them to “fit in” somehow.

However, trying to get Thuja to fit in will simply create more stress and frustration in his life. He feels like he is always trying so hard, and he still keeps failing on so many levels.

So, the best thing we can do to help Thuja, is to help him cope by helping him make decisions or by helping him organize his life and explain to him what is expected of him. In other words, it always comes down to priorities, and Thuja has very little ability to decide what is more important or what is less. To Thuja, everything is equally important, so he simply cannot decide for himself and make choices and decisions. Therefore, he must get help from someone who can tell him what is important at that moment.

So, in relationships, we can expect lots of misunderstandings and hurt feelings, for the simple reason that Thuja’s mate will live in a totally different perception of reality than Thuja, and there is very little chance that they will actually understand each other. Therefore, Thuja needs a partner of a high level of consciousness, someone who can stretch her mind to meet Thuja halfway, someone who can understand where he is at, and what he has to do to fit into society a little better. She has to be patient, mild mannered, understanding and compassionate, and not expect much in return from troubled Thuja. So, his relationships are never easy...


Dr. Singh: What are the bright and dark sides of a Thuja person?

Dr. Mati: To summarize, the bright sides of Thuja are:

A higher level of consciousness, understanding the spiritual dimension better than most, a refined sense of beauty, psychic ability, the rest of us have a lot to learn, if we can only listen...

The dark side of Thuja:

Depression, frustration, lack of ability to cope, stubbornness, confusion, indecision, very little understanding of life in the physical dimension, moodiness and temper tantrums, difficult to live with.



Medorrhinum and Silicea

The story of the relationship between Medorrhinum (woman) and Silicea (man). Medorrhinum and Silicea fell  in love at first sight. There was instant friendship, physicalchemistry and a strong spiritual connection betweenthe two, and they simply couldn't stay apart. They decided to get married 6 weeks after they met and have been together ever since. Medorrhinum and Silicea are both idealistic and have high standard sin everything. Although Medorrhinum is an animal remedy, she still loves order and can be almost as fastidious and conscientious about little things as Silicea. Medorrhinum and Silicea love planning things together and finding ways to manifest their ideas into physical form.

There are, however, certain differences between them that affect how each one of them proceeds. Silicea is a lot more cautious than Medorrhinum and never jumps into anything until every little detail has been carefully planned and he knows ahead of time exactly how well it will work. Medorrhinum is amore spontaneous, impatient type. She doesn't mind jumping into things unprepared, trusting that she will be able to deal with surprises and problems when, or if, they appear. However, that kind of approach could easily drive Silicea insane, so Medorrhinum had to learn to develop appreciation for Silicea's thoroughness and be patient with him, which is hard for someone who is always in a hurry. Medorrhinum was happy that Silicea is what she calleda" practical dreamer" and not just a talker. She likes to see concrete results and not just plans, although it is hard for her to wait while Silicea takes his time planning. He has aversion to being rushed or told what to do, and he won't take any action until he feels totally ready and properly prepared. Medorrhinum likes the fact that he is such a responsible type that she feels she can totally trust him. She knows how cautious he is, and how well he plans everything. Once he starts a project, he knows what it is going to cost, almost down to the penny, and he has the determination to follow the project through to completion.


Medorrhinum and Silicea doesn't have the same kind of determination that Silicea has, and tends to run out of steam halfway through things. Silicea was also happy with his new relationship because he had found a woman who gave him freedom to do whatever he wanted with the resources that were available. Silicea was dreaming of building his own house, and Medorrhinum had the resources to do so. Medorrhinum had no problems letting Silicea be in charge of the project, and Silicea liked being in charge because he felt safe when he was in control. He wanted the house to be designed in such away that it best served the interests and needs of the people who were going to live there, and he wanted to do it his own way, which Medorrhinum didn't mind. Silicea liked being in charge of the project, but he didn’t like being in charge of other workers. He preferred working alone. It was too much of a hassle to work with others, since people always make mistakes that he would ultimately have to go back and fix. Working alone eliminated these kinds of aggravations. By doing most of the work single handedly, he knew that there would be no surprises. With a combination of will, determination and creative genius, he found ways to do almost anything without anyone's help. He didn't even mind if the project took longer to complete, as long a severything was done correctly and perfectly, because he always felt and stressed if things didn't go exactly according to his pre-  made plans. Silicea is a hard worker who doesn't spare himself in anyway. He has an iron will and is unbelievably stubborn and determined, once he has decided what he wants to do. The downside is that he has atendency to push himself to the point of total exhaustion. Although his will and determination is very strong, his energy tends to runout when ever he pushes himself too hard. This often makes him feel depressed and he can easily develop an aversion to work, so it would be helpful if he could find a better balance between work and rest. (Here, it is interesting to note that Silicea often struggles with confusion and indecision, especially if there are too many choices to make, but once he overcomes his indecision and actually makes up his mind, his decision often becomes a totally fixed idea). Silicea likes being in control in his relationship to Medorrhinum as well. When Medorrhinum needed a new computer, Silicea searched the internet fordays and read about all the computers that were available before he chose the one he thought would serve Medorrhinum's needs the best. Medorrhinum knew she couldn't do better than that since she would normally spend much less time looking around and impulsively buy what ever she thought was a good deal on the spur of the moment. She just didn't have the patience or interest in spending 3 days researching anything before making a decision, and she was more than happy to have Silicea do it for her.



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