Thuja Anhang 2
[Rajan Sankaran]
[David Lilley]
The Cosmic Tree
Ever since the human imagination began to evolve images and myths to
explain the enigma of physical existence, the tree has provided an essential
and supreme, primordial symbol of ascent, regeneration, immortality and
salvation. The concept of a mighty tree, the Tree of Life, penetrating and
uniting the three levels of the invisible and visible cosmos, took symbolic
shape: a vast pillar or central axis, its roots immersed in the soil and waters
of the underworld (the unconscious), its trunk and lower branches passing
through Earth (the conscious) and its topmost boughs reaching up to the light
of the heavens (the super-conscious). In this imagery, the Tree of Life, Cosmic
Tree, was perceived as a conduit for celestial energy flowing from a divine
source and permeating the creation. Hence, the symbol often appears inverted,
with its foliage on Earth and
its roots in heaven, drawing down spiritual nourishment from above.
Particularly majestic trees and those that bear valued fruit were held to be
sacred by some cultures.
The immortal, incorruptible conifer
Deciduous trees “die and shed their golden-brown leaves in autumn and
are “reborn” in their fresh-green raiment of spring, suggesting in this cycle
the eternal, cosmic processes of germination, growth, proliferation, death and
regeneration. But even more sublime is the image of the ceaseless,
inexhaustible life-process encompassed by the Cosmic Tree, synonymous with
incorruptibility, immortality and the concept of “life without death”, which
represents “absolute reality”. This higher symbolism belongs
to the evergreens: the conifers (the pine, fir, spruce, cedar, cypress,
juniper etc) and their relatives.
Their primacy is also inherent in their antiquity, dating back to the
close of the Palaeozoic era. Indeed, the most majestic trees of all, the giant
sequoia and its cousin the coastal redwood, are both conifers.
Yet, it is a seemingly humbler member of the order that has had the
exalted designation, Tree of Life, bestowed upon it: Thuja occidentalis, the
northern white-cedar, and homeopathic provings and cures have substantiated
this entitlement. Like Lachesis, which of all snakes has proved the very
embodiment of the snake archetype, among
trees, Thuja is the supreme healer, even the lordly oak having to yield
precedence.
The sycotic archetype
Synchronicity and the intuitive, inquiring mind of H. provided us with
this remarkable remedy very early in the development of the homeopathic materia
medica. A young clergyman sought H.’s advice regarding an irritating, greenish,
urethral discharge with inflammation and swelling of the genitals. On
questioning, he stoutly denied any
sexual contact that could have accounted for his affliction. Respecting
his honesty, H. refrained from prescribing and asked him to report again in
three days. On his return,
all symptoms had passed away and he confessed to an unusual feeling of
wellbeing. He then recalled that whilst sauntering through a garden he had
broken off and chewed a sprig of Arbor vitae (Tree of Life); the discharge had
commenced shortly afterwards. This episode led to provings, which confirmed
that Thuja was capable of producing phenomena identical to gonorrhoea (chronic
consequences), and was the pre-eminent remedy for the gonorrhoea-related
sycotic constitution (sycosis). In his introduction to the symptom picture of
the remedy, H. wrote: “… the pure effects of this uncommonly powerful medicinal
substance will be regarded by the homoeopathic practitioner as a great addition
to his medicinal treasury, and he will not fail to make a useful application of
it in some of the most serious diseases of mankind, for which hitherto there
has been no remedy”. He did not exaggerate!
Sexual abuse
Thuja is one of our greatest remedies for the ills caused by humanity’s
efforts to escape the stress of a troubled world through wine, women and song. It
has proved invaluable in the treatment of addiction to alcohol, tobacco,
recreational drugs (cannabis) and even the excess consumption of tea, coffee,
sweets and salt. It is often called for in sexually transmitted diseases and to
assist the victims of sexual abuse. Both predator and prey may need it. When a
person feels deep self-contempt, Thuja should be considered. Sufferers from
gonorrhoea, like the victims of rape, experience shame and a sense of being
soiled or stained. This creates self-loathing and feelings of worthlessness.
It is a sense of being a pariah, an object for contempt, different and
inferior to others. They feel they have something reprehensible and unwholesome
to hide. Thuja may indulge in compulsive hand washing in an unconscious attempt
to cleanse or absolve themselves. It has the delusion: “thinks his blood is
dirty or poisoned”.
Thuja will often compensate for this perceived inferiority by
cultivating an image of excellence and immaculate perfection.
The Tree of Life and Death
From the beginning a duality was discerned in the mythology of the Tree
of Life. Genesis reveals the presence of two sacred trees in Eden: the Tree of
Life paralleled by a
Tree of Death. Through the Tree of Life, humanity ascends from its lower
nature to spiritual realisation, salvation and release from the cycle of birth,
death and rebirth;
through the Tree of Knowledge, comes the “fall”, the descent into
materialism and bondage to intellect and the flesh. However, though they stand
in contention, the two
trees are one, being representations of the same idea of spiritual
struggle and transformation, since it is only by death of the mortal (the
ego-personality) that the immortal
(the soul) can truly live. This is the terrain of Thuja.
Resonating duality
A homeopathic remedy being in dynamic form, touches the collective
unconscious, which is the realm of myth, and in a sensitive subject will give
vent to often deeply repressed images through dreams and imagination. Remedy,
archetype, myth, universal consciousness, the personal psyche and disease dance
together in timeless patterns choreographed in eternity. Thuja elicits a sense
of being double, split in two, on waking of being unable to tell which part he
has possession of, that mind and body are
separated and, most significantly, that the soul is separated from the
body or that the body is too small for the soul. In step with the cosmic dance,
the pathogen, Neisseria gonorrhoea, is a diplococcus, comprising two
kidney-shaped cocci within a single membrane: a symbol of duality and the
collision and conflict of the sacred and the profane. This “war” is also the
terrain of Thuja.
The serpent and the tree
Long before Genesis was written, the serpent or dragon had become
inextricably entwined in the metaphor of the Tree of Life. It was synonymous
with the animating force that coursed through the tree and also the guardian of
its fruit or treasure. In images of the Great Goddess in every culture, the
serpent is never far away, standing behind her, eating from her hand, wreathed
round her tree, or even presenting in the shape of the goddess herself. In the
Neolithic period the serpent was the Lord of Rebirth, inspiring and presiding
over the shedding of the lower self, but in Judaeo-Christian tradition, the
serpent in Eden has transformed into his evil shadow, a tempter towards the
“fall”,
the instigator of (spiritual) death, with whom Eve, the fallen goddess,
is in league. In this patriarchal allegory we are persuaded that human nature
(feminine) is inherently inclined to corrupt and betray all that is sacred
within it. This falling from grace (although not gender-related) is often the
plight of both Thuja and Lachesis.
Thuja even dreams of falling and of being overwhelmingly heavy. There is
much of the snake in the picture of Thuja: ailments are predominantly
left-sided (the feminine side) and often < waking; a sense of being double;
jealousy, suspicion, secretiveness, deceit; rapid talkativeness; but most
significantly the war between the higher and lower selves leading to religious
despair.
Two powerful elements in both
archetypes are mysticism and sensuality. Sexual fantasy and feelings clash with
religious aspiration and tear them apart.
The etymology of Thuja
The derivation of the word Thuja comes from the Greek word thyra meaning
to sacrifice or thusia a burnt offering for the gods. Thuias (plural: thuiades)
means raving woman, a generic name for a maenad (bacchante) who worshipped the
orgiastic god, Dionysos (Bacchus), god of wine, who was also
the lord of trees. Thrysus was a wand or staff consisting originally of a
fennel stalk, but later, a vine- or ivy-twined fir-branch tipped with a
pinecone: the emblem of Dionysos, frequently brandished by his votaries in
their wild processions and sensual dances. The cone itself is a phallic symbol
of masculine, generative power. The mythical counterparts of the maenads were
the satyrs (sileni),
part-human and part-animal. They loved to sing and dance, drink wine and
chase maenads whilst in a state of perpetual sexual arousal. The religious
congregation of the fanatical and frequently frenzied followers of Dionysos was
known as the holy thiasus. All these correspondences pertain to Thuja.
Resistance to incarnation
The Dionysian religion was characterised by ecstatic, spiritual release
through music and dance, the possession of the devotees by the god, the rending
apart of sacrificial animals and the eating of their raw flesh in an act of
ritual communion. Festivals of Dionysos were often characterised by ritual
licence and drunken revelry, transvestism, obscene and wanton behaviour. These
religious orgies were an attempt to escape, or at least temporarily annihilate,
the human state, fraught with pain and suffering and limited by time and moral
convention, and to enter a divine dimension - timeless, blessed, boundless and
free. Some of the sileni were older and wiser, but none the less lascivious
and addicted to wine. One, in a state of inebriation, gave voice to
typical Greek pessimism by philosophising that the best fate for human beings
was not to be born at all and the next best was to die as soon as possible
after birth. This is the unconscious conviction of the Thuja archetype, which
creates a reality that may well have to be lived out.
It commences with infertility, early abortion, foetal abnormalities,
failure of the placenta, premature birth or post-maturity uterine inertia,
mal-presentation, prolonged labour, birth trauma (cord strangulation and head
injury), incubation, cot death, autism and mental retardation. In those who
survive, there is a deep anger, manifested in terrible tantrums, an aversion to
touch and being spoken to or even approached, fear of strangers, social phobia,
fear of misfortune and evil and a fear as if they were in a strange, alien
place. They develop a loathing of life and a desire for death (Aurum). For the
Thuja (sycotic) child, birth is a descent into Hades and the blame for this is
laid at the feet of the mother, harboured as an unconscious resentment and
hatred, and expressed as disruptive, oppositional, defiant, manipulative and
revengeful behaviour. Thuja is the only remedy in the rubric: “aversion to
mother”.
Dionysos: the god of wine and
revelry
As detailed in Aurum, in ancient times, the hallowed shrine at Delphi
was both the oracle of Apollo and Dionysos. During the winter months, Apollo
departed to the mystical land of the Hyperboreans, leaving his half-brother to
rule as presiding divinity. Dionysos had affinities that were the very
antithesis of those of Apollo, who always stood for order, balance, restraint,
rectitude, moderation in all things and idealised masculinity. Dionysos, in
contrast, was the god of ecstasy and intoxication, a beautiful, radiant,
androgynous being, perceived as elusively ambivalent: both divine and mortal,
human and animal, male and effeminate, young and mature, powerful yet
vulnerable, mysterious, unfathomable yet flamboyant and revelatory – a
compendium of opposites. He was the most manifest god of all, seen riding great
felines (Thuja: dreams of cats), sailing the sea and even bearing wings (Thuja:
her body is borne on wings), yet he remained enigmatic, composed and distant: a
figure of power and majesty (the light side
of Thuja). Although he represented intoxication, sensuality, passion,
excess, frenzy, madness and destruction, his iconography never depicts him in a
state of lust, nor is he
ever seen imbibing his own gift. Unlike that of his divine uncles and
brothers, his mythology is devoid of male dominance and rape. He is revealed as
the rescuer of the victim of abuse and tragedy (the healing power of Thuja).
Ariadne, the forsaken companion of Theseus, became his eternal love, whom he
raised to heaven that she might always be
by his side. His dark side, close to that of Thuja, emerges in his myths
and rituals and is concerned with murder and mutilation, madness and violence,
persecution and flight and gender hostility.
The risen god
The myth of the birth and infancy of Dionysos is complex and replete
with psychological, philosophical and religious metaphor. Zeus (the perverted,
incestuous father) violated his young daughter Kore (later Persephone). She
bore him a son, Dionysos. The child was in great jeopardy from the moment Hera,
the alert and ever suspicious wife of Zeus, discovered the betrayal. She roused
the Titans to attack the child. These monstrous beings set upon him as he was
gazing at his reflection in a mirror (Argentum). They cut him to pieces with
knives and after the murder devoured the dismembered corpse.
But the heart (Aurum) of the infant god was saved and brought to Zeus.
Acting swiftly, Zeus swallowed the heart, which contained the godling’s
essence. Soon after, Zeus, disguised as a mortal, seduced Semele, the daughter
of King Cadmus of Thebes and Dionysos was again conceived. Unfortunately,
nothing escaped the eagle eye of Hera.
Her jealousy and hatred were implacable (sycosis). When Semele was six
months with child, Hera, assuming the guise of a trusted maidservant, prompted
her to insist that Zeus reveal himself to her in his true form. Having
previously promised to grant her any request, he reluctantly complied, and she
was consumed by his fiery radiance.
Semele, like so many Thuja lovers, was the sacrificial victim of her own
passion. Zeus saved the unborn baby by cutting open his thigh and implanting
the foetus there.
When the time for Dionysos’s second birth came, Hermes (Mercury) acted
as surgeon and midwife (caesarian section). Thus, Dionysos was called: “twice
born” or the “risen-god”. Foster parents appointed by Persephone reared him.
Fearing the continued wrath of Hera, Persephone advised them to keep him in the
women’s quarters disguised as a girl; this probably contributed to his androgynous
nature. Thuja is often indicated for effeminate males and masculine females,
men who are not confident of their masculinity and become homophobic and men
who fear emasculation by the women in their lives.
The androgynous god
When Dionysos reached maturity, he descended into the realm of the dead
in search of his mortal mother’s shade. He gave Persephone, his divine mother,
now queen of
the dead, a myrtle as a gift for the release of Semele. Together, they
ascended to Olympus where he introduced her as Thyone (a name with the same
etymology as Thuja).
The resurrected Semele became immortal and identified with the
moon-goddess, Selene, confirming the feminine and lunar predominance of Thuja
and the remedy’s close relationship to Argentum. Significantly, the emotional
problems of Thuja < during the increasing moon. Thuja’s closeness to Aurum
is just as profound: it was Dionysos
who blessed and cursed King Midas with the gift that all he touched
should turn to gold. Dionysos is the shadow, feminine aspect of Apollo, just as
Thuja is often the shadow, feminine aspect of Aurum. Another connection is
between Thuja and Ferrum. When Dionysos reached manhood, Hera, despite his
effeminacy, recognised him, and cursed him with madness. Accompanied by a wild
army of satyrs and maenads he set off towards the east on a mission of warfare
and conquest. His campaign was marked by the savage tearing to pieces of those
who opposed his divinity and failed to pay him due honour. Dionysos is the
energy that shatters inhibitions, repressions and regressions. In the evolution
of the Thuja archetype, a gradual unfolding is rarely seen, usually a shock is
required. To this day, Thuja, a tree shaped like a spear, dreams of war,
battles and contest, of great danger, of death, dying, murder and dead bodies.
The dreams < lying on the left (feminine) side. They also have a sense of
being fragile and brittle, made of glass, and of being fragmented and scattered
about (“body parts in danger of coming in pieces” and “the continuity of body
parts will be dissolved”).
The perfect imperfect
Further insights into the nature of this remarkable remedy may be
gleaned from a study of the tree. Thuja is an elegant, tall, erect, evergreen.
Its natural habitat is swampy ground and waterlogged areas along the banks of
rivers, where it often forms “cedar swamps”. This affinity for water confirms
Thuja’s relationship to the sycotic constitution, which is characteristically
worse from exposure to cold, wet weather and damp conditions. Its regular
spear-shaped conical form, and precise lines, as if groomed or clipped, has
made it popular as an ornamental tree in many formal gardens and cemetries.
The archetype is fastidiously immaculate, a perfectionist in every
aspect of their lives: their appearance, hygiene, dress, environment, diction,
handwriting, manners and the work they produce (Arsenicum). This does not
extend to their morality. Their true feelings are often concealed beneath a
charming, polished veneer. Planted close together and cropped, the trees
produce a dense, impenetrable, high hedge. They branch from the very base and
the foliage, a profusion of flat, fleshy fronds or sprays, is thick and dark
green, denying all approach. Similarly, the archetype’s perfectionism and
politeness provide
a mask concealing the real person. This extends to their use of words,
their command of language providing a barrier with which to keep others at bay.
They are deep, closed, bottled-up, private and secretive. Their twisted,
Dionysian energy lies hidden behind a sophisticated and cultured façade.
Belying their piety, self-righteousness and fanatical religiosity is a prurient
fascination with the perverse and the deviant, which they may secretly indulge.
Beneath the tree’s neat, clean appearance, an untidy profusion of dry, fallen
bark, twigs and leaves thickly litter the ground: the botanical counterpart of
dry, lifeless, falling hair and the shedding of dry skin in dandruff and
scales, or possibly the detritus of moral decay.
The Tree of Resurrection
Thuja is one of homeopathy’s greatest gifts to mankind and to medicine.
It is a remedy for all seasons, but especially when, often through suffering
and tragedy, the personal gulf between human and divine widen and trust and joy
in the life-experience weaken or are lost, replaced by addiction to
materialism; by futile attempts to saturate the senses with pleasure and
distraction; by trying to bring sterile order, control and inhibition into a
life perceived to be random and out of control; and by repressing or abusing
the feminine. Such escapist and oppositional behaviour increases duality and
fails to honour the lord of the trees; symbolically the offender will be
emotionally torn to pieces. Thuja, being one with the Cosmic Tree, bridges
dimensions and, like Dionysos, can descend into the personal underworld,
resurrect the repressed energies of generations
and bring homeopathic salvation.
[remedia.at]
Erfahrung mit Thuja occidentalis
Der immergrüne Lebensbaum, Thuja occidentalis, wird bis zu 20m hoch und
darf nicht mit Thuja orientalis verwechselt werden. Die würzig riechenden,
frischen Zweigspitzen von Thuja occidentalis werden im Frühjahr vor der
Blütezeit gesammelt, um daraus die Tinktur für die homöopathische Arznei zu
bereiten.
Neben den beiden genannten Arten gibt es noch den amerikanischen
Lebensbaum. Ähnliche Formen der Thuja-Gattung gab es wahrscheinlich schon in
der Jurazeit in Europa; sicher waren sie schon im Tertiär vorhanden. Beheimatet
ist Thuja occidentalis jetzt im Gebiet des Kaukasus und in Mittel- und
Südeuropa, wo er als Zierbaum in Parkanlagen und Gärten kultiviert wird.
Besonders häufig wird er in Heckenform auf Friedhöfen angepflanzt. So
repräsentiert er gewissermaßen das Leben an einem Ort, der den Toten gehört.
In der Frühzeit wurde das Holz bei Opfern zum Räuchern verwendet. Thuja
kommt vom griechischen Wort „thyon", das „opfern, räuchern" bedeutet.
In China ist der Baum das Symbol für Keuschheit, für ein reines Leben
ohne Müßiggang oder Verschwendung. Thuja ist eine der wichtigsten Arzneien zur
Behandlung der Folgekrankheiten, die auf Gonorrhoe zurückzuführen sind. Auch
dann, wenn diese Geschlechtskrankheit nicht direkt in der Familiengeschichte
vorkommt, kann sich ein Thuja-Bild entwickeln. Es könnte ebenso als Folge einer
Pockenimpfung oder auch durch andere Ursachen entstanden sein.
Leitsymptome
Geringe Selbstachtung und
Gefühl von Wertlosigkeit
Fühlt sich unattraktiv
verbringt viel Zeit, sein
Aussehen zu perfektionieren
Zweifel, "dazu zu
passen"
Gefühl, "andere würden
mich nicht mögen, wenn sie mich wirklich kennen würden"
Einsamkeit und Traurigkeit
wegen des Gefühls, anders zu sein
Verschlossenheit bis zum
Lügen (in Bezug auf die Lebensumstände)
fixe Ideen oder
Wahnvorstellungen: etwas Lebendiges sei im Bauch; schwanger zu sein; er sei
zerbrechlich oder aus Glas
beim Reden werden die letzten
Worte des Satzes gemurmelt
Reizbarkeit und hastige
Wesensart oder Milde und Traurigkeit
Augenbrauen sind dünn oder
verschwinden auf der seitlichen Hälfte
bemerkenswert glatte
Gesichtshaut, ebenmäßige Züge, keine Spuren von emotionaler Belastung - oder
plötzlich über Nacht um Jahre gealtert
Gesichtshaut wie geölt oder
gefettet
Warzen oder Tumore in Gesicht
oder auf den Augenlidern
Warzenartige u. pilzartige
Wucherungen auf Haut und Schleimhaut
Warzen an Händen und Fingern
Kondylome an den Genitalien
Folgen und Erkrankungen nach
Pocken- oder anderen Impfungen
geteilter Urinstrahl
Schweiß stinkend, ölig,
süßlich oder sauer; nur an unbedeckten Stellen; an einzelnen Körperteilen;
überall, außer am Kopf
Entzündung der Schleimhäute
mit dicker, gelblicher oder grünlicher stinkender Absonderung (Urogenitaltrakt)
Karies der Zahnwurzel bei
intakter Krone
Träume von Fallen
schläft auf der linken Seite
Kopfschmerzen links, Stirn
oder Schläfe
< nachts, um 3 Uhr; um 15
Uhr; durch Kälte; nasses Wetter; Bettwärme; Ruhe; Fett und Zwiebeln
> durch Bewegung; durch
Druck und Berührung
Persönlichkeit
In den Augen der Thuja-Menschen ist die Welt ein feindlicher,
unberechenbarer Ort. Obwohl sie sich den Anschein von Härte geben können,
gehört eine hochgradige Verletzlichkeit auf allen Ebenen zu ihrer
Persönlichkeit. Unbewußt verstellen sie sich, um sich den Gegebenheiten
anpassen. Ihr wahres Wesen ist so in Dunkelheit gehüllt, daß sie schwer zu
durchschauen sind. Sie halten auch absichtlich Informationen zurück und
vertrauen anderen nur sehr zögernd. Sie sind sehr verschlossen und zu einer
offenen Beziehung unfähig. Ihre Verletzlichkeit (Ursache: Vernachlässigung,
Verletzung und Verlassenwerden in der Kindheit) zwingt sie dazu, sich so zu
verhalten, daß andere sie nicht durchschauen können. Die Zerbrechlichkeit und
Verletzlichkeit zeigt sich deutlich in den Thuja-Symptomen: Körper oder Beine
seien zerbrechlich, aus Glas oder aus Holz. Sie versuchen, sich selbst zu
schützen und ziehen sich deshalb von den anderen zurück. Sie werden mürrisch,
launisch und reizbar. Ihre Neigung, alles persönlich zu nehmen, macht sie so
empfindlich, daß sie gar nicht wissen, wie sie reagieren sollen. Dies führt zu
einer wachsenden Introvertiertheit. Ihr Mißtrauen führt zu Entfremdung.
Sie mißtrauen sogar ihren eigenen Wahrnehmungen und behalten Erlebtes
und Erfahrenes für sich. Sie verbergen ihre wahre Persönlichkeit und können so
zu chronischen Lügnern werden (Lebenslüge!). Der Umgang mit anderen hat oft
etwas Berechnendes. Sie überlegen ganz genau, was sie sagen und wieviel sie
preisgeben wollen. Sie verschleiern ihre Aussagen, um die Wirklichkeit zu
verheimlichen.
Sie neigen dazu, andere zu manipulieren. Ursache für dieses Verhalten
sind böse Erfahrungen, die sie möglicherweise schon als Kinder gemacht haben
(Offenheit und das Zeigen von Gefühlen hatte Abweisung und Verachtung zur
Folge).
Es gibt auch einen aktiven, extravertierten Thuja-Typ, der sehr
gesellig wirken kann. Dieser Menschentyp ist ständig von Leuten umgeben, wirkt
aber isoliert. Keiner kennt
ihn genau oder weiß, was er fühlt.
Die Verletzlichkeit führt zu einer ständigen Wachsamkeit mit dem
Bedürfnis, sich zurückzuziehen. Im Laufe der Zeit verdrängen Thuja-Menschen den
emotionalen Schmerz, sie koppeln sozusagen einen Teil ihrer Person ab. Aber
damit trennen sie sich auch vom Mitgefühl und Mitleid anderen gegenüber. Durch
diese Unterdrückung der Emotionen kommen sie in einem Zustand der
Empfindungslosigkeit. Das Thuja-Symptom "Wahnidee, Geist und Körper wären
getrennt" macht dies deutlich.
Sie wählen Berufe, in denen sie unabhängig von anderen arbeiten können.
Zusammenarbeit mit Kollegen - Nähe überhaupt - macht sie reizbar. Ihre Wut
lassen sie gern an Familienangehörigen und nahestehenden Personen aus. Sie
setzen sich im Beruf unerreichbare Maßstäbe und versuchen, ihnen mit
regelrechter Arbeitswut gerecht zu werden. Sie sind gewissenhaft, peinlich
genau in Kleinigkeiten und selten mit sich zufrieden. Sehr kritisch beurteilen
sie die Arbeit anderer und neigen auch zu Ungeduld.
Ihre Ängste sind zahlreich, obwohl sie selten nach außen gezeigt
werden. Ihre Gesundheit und ihre Körperfunktionen überwachen sie auf das
genaueste.
Thuja-Menschen sind ausgesprochene Individualisten. Sie halten sich
grundsätzlich für anders als die anderen, sicher nicht nur deswegen, weil sie
sich innerlich und äußerlich von ihren Mitmenschen distanziert haben. Sie
wollen auch frei sein von Verpflichtungen und gesellschaftlichen Konventionen.
Dies ist das Ergebnis einer Kompensation, weil Kontakte mit anderen Menschen
für sie nicht befriedigend sind und ihnen eher leidvolle Erfahrungen einbringen,
was sie aus Erfahrung wissen. So bestehen sie darauf zu leben, wie es ihnen
gefällt. Sie möchten, daß ihre Bedürfnisse auf ungewöhnliche Art erfüllt
werden. Sie verlieren ihre Selbstdisziplin und suchen Vergnügen in materiellen
und sinnlichen Ausschweifungen. Später entstehen aus dieser Haltung heraus
Ängste und Gewissensbisse. Symptome wie: „Gewissensangst, als hätte er ein
Verbrechen begangen"; „er sei ein Verbrecher", deuten dies an. Thuja
finden wir auch in der Rubrik Monomanie [= auf eine bestimmte Angelegenheit
oder Zwangsneigung fixiert]. Im Arzneibild wird dies deutlich durch Symptome
wie „oberflächliche Abenteuer; erotische Tagträume; Besessenheit von einer
Person, in die sie sich verliebt haben; exzessives Schlafen, Essen oder
extremer Alkoholkonsum". Wenn sie die Sinnlosigkeit ihres Verhaltens
einsehen, betrachten sie ihr Leben mit Verachtung und schämen sich dafür. Ihre
Energie ist verbraucht, sie sind ausgelaugt und werden apathisch. Sie versinken
in einen Zustand, der als emotionale Lähmung bezeichnet werden kann.
Verzweiflung und Depression sind die Folge. Stundenlang sitzen sie dann da und
werden von heftigen, selbstzerstörerischen Gedanken gequält. Sie grübeln über
ihre Vergangenheit nach, tadeln sich selbst, und das Leben erscheint ihnen unerträglich.
Ein charakteristisches Merkmal der Thuja-Pathologie ist die Neigung zu
starken religiösen Überzeugungen, die bis zum Fanatismus gehen können. Sie
identifizieren sich mit Figuren wie Sündern, Verbrechern oder Verstoßenen (mit
biblischen Personen wie Judas oder Maria Magdalena). Sie haben Angst um die
ewige Seligkeit. Bessern sich ihre Lebensumstände nicht, so führt ihre
Verzweiflung schließlich zur Selbstzerstörung. Ihre Suizidneigung muß ernst
genommen werden. Gewöhnlich wählen sie eine "sichere" Methode, um aus
der Welt zu verschwinden, aus der sie sich schon lange ausgegrenzt fühlten.
Douglas Borland (englischer Homöopath, gestorben 1960) zeichnet ein
sehr treffendes Bild von Thuja:
"Die klassische Beschreibung von Thuja nennt starke Reizbarkeit,
Übellaunigkeit, Depression und Lebensüberdruß. Dies entspricht jedoch nicht
meinem Eindruck.
Thuja-Patienten haben außergewöhnlich gute Manieren, sie sind sensibel,
höflich und dankbar. Sind sie deprimiert, so entsteht dies gewöhnlich aus dem
Bewußtsein, ihre Sache nicht so gut gemacht zu haben, als sie hätten sollen;
oder daß sie keine so schnellen Fortschritte gemacht hätten, wie man es von
ihnen erwartet habe; oder daß sie für ihre Angehörigen eine Belastung wären,
weil sie deren Aufmerksamkeit beanspruchten.
Thuja-Patienten sind sehr ungeduldig. Sie wollen alles recht schnell
machen und werden mit anderen, die langsamer sind, ungeduldig. Ihr Denken ist
immer in Unordnung. Wenn man mit ihnen spricht, sind sie höflich und wollen
alles tun, um einem behilflich zu sein. Sie ringen um das richtige Wort, wenn
sie ihre Symptome berichten. Finden sie es nicht gleich, kommen sie später noch
einmal darauf zurück und ergänzen es. Beim Schreiben lassen sie Wörter aus oder
verschreiben sich, was sie ärgert. Verstärkt sich dies schließlich, dann lassen
sie ihre Angelegenheiten unerledigt liegen. Noch ausgeprägter ist bei Kindern
die Neigung, mitten in einer Tätigkeit aufzuhören, weil ihre Aufmerksamkeit
nachläßt. Dann müssen sie ständig daran erinnert werden, mit dem, was sie
gerade tun, weiterzumachen.
Recht konstant wird auch das Symptom angetroffen, daß sie trotz ihrer
Anhänglichkeit keinen Kontakt mit Fremden wollen. Oft ziehen sie sich zurück,
wenn ihnen jemand nahe kommt und wollen auch nicht berührt werden. Dies ist
besonders ausgeprägt, wenn sie sich in einem seelischen Tief befinden. Sie
fühlen sich dann wie zerbrechlich; selbst wenn sie sich wohlfühlen, möchten sie
nicht angefaßt werden. Es sind große Individualisten, fallen aber deshalb nicht
auf und mögen keine Aufdringlichkeit bezüglich ihres Privatlebens.
Thuja-Patienten sind aufrichtig und gewissenhaft in allem, was sie tun.
Was sie unternehmen, führen sie gewissenhaft bis ins letzte Detail aus, außer
wenn sie abgelenkt werden. War dies der Fall, und haben sie deshalb etwas
unterlassen, dann regen sie sich darüber auf. Sie sind sensibel und werden
leicht wütend. Wichtige Angelegenheiten, die für jeden anderen ein gerechter
Anlaß zum Ärger wären, berühren sie nicht weiter; aber durch Kleinigkeiten können
sie merkwürdigerweise ärgerlich werden. Dies ist mein Eindruck von
Thuja-Patienten." (Borland)
Der Thuja-Patient besitzt meist ein ungeduldiges und widerspenstiges
Wesen. Er bewegt sich hastig und spricht schnell. Sein Zorn ist schnell erregt,
und doch erzeugt Musik Weinen und Zittern der Füße.
In fortgeschrittenen Fällen wird der Verstand träge, und der Patient
kann nicht mehr denken. Er spricht langsam, als ob er erst die Wörter suchen
müßte und gebraucht sie auch falsch. Er ist besessen von fixen Ideen; glaubt,
seine Seele und sein Körper seien getrennt; denkt, in seinem Körper sei etwas
Lebendiges; bildet sich ein, daß eine fremde Person neben ihm sei, oder er sei
aus Glas und dürfe deshalb nicht berührt werden, sonst gehe er zu Bruch.
In einigen Formen von Geisteskrankheiten wird Thuja, wenn die
angeführten Symptome vorhanden sind, das Mittel sein, das heilen wird.
Wucherungen auf Haut und Schleimhaut
Die Wucherungen auf Haut und Schleimhäuten, besonders weichere Arten, entwickeln
sich mit überraschender Schnelligkeit. Thuja führt in der Liste der
Warzenarzneien. Diese Epithelauswüchse (oberste Zellschicht der Haut) sind eher
groß, öfters erhaben und gezackt, weniger oft glatt und flach und stechen,
brennen und bluten durch die geringste Verletzung.
Kondylome (Feigwarzen, nässende Papeln mit zerklüfteter Oberfläche)
bilden sich an den Genitalien und um den Anus und können sogar an der Rändern
der Iris (Regenbogenhaut des Auges) vorkommen. Weiche, schwammige,
blumenkohlartige, leicht blutende Gewächse entstehen auch am Muttermund, in der
inneren und äußeren Scheide, an der Vorhaut und am männlichen Glied. Sie
sondern eine Flüssigkeit ab, die wie alter Käse oder verdorbener Honig riecht.
Polypen (gutartige Geschwülste der Schleimhaut) bilden sich in der
Nase, im äußeren Gehörgang, in der Scheide, im Rektum (= unterer
Darmabschnitt), an den Augenlidern oder an der Augenbindehaut. Unter der
Wirkung von Thuja verschwinden diese Gewächse fast so schnell, wie sie
entstanden sind.
Schweiß
Die Schweißsymptome sind einzigartig. Der Schweiß kann überall außer am
Kopf auftreten. Aber charakteristischer ist Schweiß an den nicht bedeckten
Körperteilen, während der übrige Körper heiß und trocken bleibt. Typischerweise
besteht stinkender Schweiß in der Achselhöhle, an den Zehen und an den
Genitalien (Schweiß an den Genitalien riecht süßlich!). Ganz allgemein bessert
Schwitzen. Der Schweiß färbt die Wäsche gelb. Beschwerden durch Unterdrückung
von Fußschweiß.
Haut
Viele wichtige Thuja-Symptome finden sich auf der Haut. Außer Schweiß
und Neigung zu Wucherungen gibt es noch andere charakteristische
Hauterscheinungen. Am ganzen Körper kann die Haut ungesund und schmutzig
aussehen. Es können große, braune Flecken auftreten. Die Haut ist überempfindlich.
Ausschläge treten nur an bedeckten Teilen auf, die nach Kratzen brennen.
Bläschenausschläge können sehr schmerzhaft sein.
Die Nägel sind mißgebildet, gerieft, dünn, spröde und brüchig.
Die Haare sind trocken, fallen aus und sind an ihren Enden gespalten.
Die Kopfhaut neigt zu Schuppenbildung.
Impffolgen
Thuja ist eine der Arzneien, die schlimme Impffolgen antidotiert, weil
diese Folgen zum großen Teil Thuja-Charakter haben. Diese bösen Auswirkungen
werden meist nicht mit der Impfung in Zusammenhang gebracht, da sie erst viele
Jahre danach auftreten können und daraus resultierende Erkrankungen anderen
Gründen zugeschrieben werden. Die am häufigsten zu beobachtenden Erkrankungen
mit dieser Ätiologie sind: hartnäckige Neuralgien; bohrender Schmerz an einer
kleinen Stelle des Backenknochens, der sich auf den Kopf und den Nacken
ausdehnt; oder heftige drückende Schmerzen, als ob ein Nagel in den Scheitel
oder in den linken Stirnhöcker getrieben würde; Ausschläge, warzenartige
Wucherungen, Konvulsionen (Krämpfe, Epilepsie), rheumatische Arthritis,
Endokarditis (Entzündung der Herzinnenhaut) und Asthma.
Mund und Rachen
Der Mund ist voll brennender Aphthen ( weiße oder gelbe Flecken auf der
Schleimhaut). Flache Geschwüre bilden sich auf der Innenseite der Lippen, auf
der Zunge und den Mundwinkeln. Thuja ist eines der Mittel, an das man bei
Ranula (Zysten am Zungenbändchen oder am Mundboden) denkt, wenn sie von einem
Venennetz eingeschlossen ist.
Der Schlund ist rau, trocken, gerötet, entzündet und von einem Netzwerk
von erweiterten Venen übersät. Beim Schlucken besteht die Empfindung von
Zusammenschnürung, oder als ob ein Pflock im Hals wäre. Es wird viel Schleim
hochgeräuspert, der nur schwierig ausgespuckt werden kann.
Die Zähne werden an den Wurzeln kariös, während die Kronen gesund
bleiben.
Augen und Ohren
Die Bindehaut ist entzündet und scheidet dicken grünlichen Eiter ab
oder sie kann trocken sein mit der Empfindung, als ob Sand in den Augen wäre.
Thuja ist eine ausgezeichnete Arznei für syphilitische Iritis (Entzündung der
Regenbogenhaut) und geschwürige Entzündung der Augenhornhaut. Auf der
Lid-Innenseite bilden sich Blasen und Warzen. Die Augen tränen und verkleben
nachts. Diese Zustände werden von stechenden Schmerzen in den Augäpfeln oder in
den Oberkieferknochen begleitet; bei tieferen Entzündungen von Bohren, als ob
ein Nagel in den linken Stirnhöcker gebohrt würde; von getrübtem Sehen; von
tanzenden schwarzen Flecken vor den Augen und einer Empfindung von Hitze in
Augen oder angrenzenden Regionen.
Die Augenlider weisen häufig Gersten- und Hagelkörner auf.
Bei Mittelohrentzündung ist Thuja dann angebracht, wenn eine Empfindung
von Völle oder eine Absonderung von dünnem, wässrigem Eiter, der wie verfaultes
Fleisch riecht, vorhanden ist.
Verdauungsorgane
Die Magengrube ist aufgebläht und empfindlich. Der Patient kann keine
Zwiebeln oder fette Speisen zu sich nehmen, ohne Verdauungsstörungen zu
bekommen (Durchfall). Diätfehler verursachen ranziges bzw. saures Aufstoßen
oder Erbrechen von fettig schmeckenden Substanzen. Flüssigkeiten ergießen sich
hörbar in den Magen. Verlangt kalten Getränken und kalten Speisen.
Thuja hat ein eigentümliches Bauchsymptom: Bei vielen Erkrankungen,
auch dann, wenn die Eingeweide nicht direkt betroffen sind, treten Spasmen an
der Darmmuskulatur auf. Dies ist an der Bauchdecke zu beobachten und sieht aus,
als würde sich das Knie oder ein Ellenbogen eines Babys abzeichnen. Daher auch
das Symptom: "Glaubt, etwas Lebendiges wäre in seinem Leib."
Blähungen, Geräusche und Krächzen wie Schreie eines Tieres.
Hartnäckige Verstopfung mit häufigem, vergeblichem Stuhldrang. Heftige
Schmerzen im Rektum hindern den Kranken, genügend Anstrengungen zur Entleerung
des Stuhles zu machen. Wie bei Sil. schlüpft der Stuhl wieder zurück.
Wässeriger, gelblicher Durchfall wird von viel Gasabgang und einem
glucksendem Geräusch begleitet.
Harnorgane
Entzündungen der Nieren, der Harnröhre und Blase mit heftigen
Schmerzen, auch mit Blut und Eiter im Urin. Der Kranke muß lange warten, bis der
Harn fließt. Häufige, schmerzhafte, mühsame Miktion (Wasserlassen) mit Brennen
in der Harnröhre. Der Harnstrahl ist unterbrochen, dünn und auch geteilt.
Eigentümliches Gefühl, als ob ein Tropfen durch die Harnröhre rinne (nach dem
Wasserlassen oder auch sonst).
Geschlechtsorgane
Bei Gonorrhoe besteht Brennen während des Urinierens, Jucken in der
Urethra (Harnröhre) und eine Empfindung, als ob Urintropfen durch die Harnröhre
tröpfeln, nachdem die Blase anscheinend geleert worden ist. Die Harnröhre ist
geschwollen, die Glans (Eichel) von roten Erosionen (Schleimhautdefekte)
getüpfelt, und in schweren Fällen besteht ein heftiger Urindrang, wobei nur ein
paar Tropfen blutigen Harns (begleitet von ziehenden, schneidenden Schmerzen)
abgehen. Stiche gehen vom Rektum zur Blase. Der Strahl ist in vielen Fällen
dünn, schwach und gespalten.
Thuja erweist gute Dienste bei Folgen von unterdrückter Gonorrhoe. Sie
stellt den gonorrhoischen Ausfluß sogar Jahre nach seiner Unterdrückung wieder
her und bewirkt eine Heilung. Einige oder alle der obigen Symptome können
vorhanden sein und zusätzlich eine lange Liste von Beschwerden, die ebenfalls
auf eine Unterdrückung zurückgehen können.
Akute oder chronische Prostatitis ist eine dieser Folgeerkrankungen.
Eine weitere ist Hodenentzündung. Meist ist der linke Hoden befallen. Er ist
geschwollen, durch einen Muskelkrampf nach oben gezogen und schmerzt wie
gequetscht. Die Lymphknoten im Bauchraum schwellen an. In vielen Fällen zeigt
der Patient keine offensichtlichen lokalen Symptome der Gonorrhoe und deshalb
glaubt er, er sei bereits geheilt. Dann aber wird er von Arthritis befallen.
Diese Thuja-Arthritis ist eigentümlich, denn sie setzt sich in der
Lendenwirbelregion, den Hüften, Knien und Füßen fest. Die Sohlen sind lahm und
schmerzen, die Beine werden taub, schwer und fühlen sich wie abgestorben an.
Die Schmerzen werden durch Bewegung schlimmer. Meist ist die linke Seite
befallen.
Bei Frauen sind die Ovarien (Eierstöcke) -auch hier hauptsächlich der
linke Eierstock- befallen. Es bestehen schneidende, schießende Schmerzen im
linken Ovar, die sich in den Kreuzbeinbereich und manchmal die Schenkel
hinunter erstrecken. Die Periode ist zu kurz und vorzeitig. Die Scheide ist
aufgrund von Erosionen (Schleimhautdefekten) so empfindlich, daß der Koitus
äußerst schmerzhaft oder gänzlich unmöglich ist. Die Patientin leidet unter
grünlichem Ausfluß, der von einer Periode bis zur nächsten dauern kann. Sie
neigt zum Abort im dritten Monat. Während der Entbindung sind die Wehen schwach
oder hören völlig auf. Sie neigt zu Gebärmuttervorfall mit Ziehen nach unten
und zu Schleimhautdefekten am Muttermund, die krebsartig werden können.
Achtung! nicht überlesen!
Eine dringende Warnung, die bereits Kent gegeben hat, möchte ich an
alle Laienhomöopathen weitergeben. Er schreibt: "Alle Homöopathen seien
bezüglich der Anwendung von Thuja gewarnt. In den Händen von Unvorsichtigen
oder Unwissenden ist es kein ungefährliches Mittel. Die
"Thuja-Krankheit" (sie entsteht, wenn die Arznei fortgesetzt gegeben
wird) kann auch chronisch werden. ... Wenn wir es über längere Zeit morgens und
abends verabreichen, wird diesem Menschen ein lebenslanges Miasma aufgeprägt.
Immer gilt: Je größer die Kraft, desto größer auch ihre Fähigkeit zum Guten und
Bösen, und desto mehr Wissen bedarf es zu ihrer Anwendung".
Hahnemann nannte Thuja eine "ungemein kräftige
Arzneisubstanz", die auch schwierige Krankheiten der Menschen heilen kann,
für die es bis dahin noch kein Mittel gab.
Es ist sinnvoll, Thuja nicht eigenmächtig einzunehmen. Ist es dagegen
von einem Homöopathen verordnet, dann kann man diese Arznei unbedenklich
entsprechend seiner Verordnung einnehmen!
[Mati Fuller]
Oh, The Touchy Thuja!!
Dr. Singh: Today we are going to talk about Thuja. How can you describe
the personality of Thuja patient?
Dr. Mati: Thuja is a difficult personality to understand. Thuja doesn’t
really want to be in this dimension for whatever reason. They are fragile,
touchy and sensitive with an unusual sense of beauty, and this world is way too
harsh and intimidating for them. Not only do they not really want to be here,
but they don’t really understand how anything works here, either. This is why
they have such a hard time coping at times, and it is also why their reactions
can be a bit strange at times.
I see Thuja as a person who is more connected to other dimensions. They
are almost always interested in the metaphysical or spiritual realms since they
feel more at home there than here on the earth plane. Most Thujas are
over-sensitive to vibrations, impressions and different types of energies, and
they often have a strong psychic ability, too. My perception of Thuja is that
they have one foot in the spirit world, and one foot in the physical world and
that they resist being here in the physical.
Nothing makes sense to them here. They are intuitive beings that have
very little interest in reading, writing, logic, money making, social
expectations and so on. They simply don’t understand the point
of it all because they belong to a level of consciousness where none of
this matters at all. But, because they are here now, they still have to try to
fit in, but they are usually not very good at it.
Dr. Singh: We have known Thuja to have "Fixed ideas". What
does this fixity mean and how does it present in Thuja.
Dr. Mati: To explain anything about Thuja, we have to keep in mind a
being who is only half here, and half somewhere else. With this in mind, it is
obvious that Thuja can’t possibly fit into a society that expects him to be
totally here. He understands dimensions that we don’t, and we understand things
that don’t matter to him. So, how can he possibly cope in this dimension that
he doesn’t understand?
Thuja tries very hard to live up to people’s expectations, and when he
fails to do so, he can get very frustrated. One of the ways he copes is by
having fixed ideas. Fixed ideas are actually the other side
of indecision, similar to Silicea. Thuja is often confused about things,
but when they do make up their minds, they stick to it, stubbornly. This is
because it takes so much energy to be able to come to a decision in the first
place, that when a decision has actually been made, they don’t want to have to
go through all that hassle again, so they stick to it, stubbornly!
Thuja’s tendency to be full of internal contradictions is another thing
that is caused by the fact that he is not really in his body all the way. For
example, Thuja has a strong sense of beauty, but may still
feel ugly inside, which can seem like a contradiction to an outside
observer. Therefore, BDD, body dysmorphic disorder can often be part of a Thuja
picture. We immediately interpret this as an inner contradiction, but what may
look like a contradiction to us, may not be a contradiction to Thuja at all.
Thuja’s sense of beauty may be a lot more refined than what you find in the
rest of us, and perhaps
his own physical form is so far from what he perceives as beauty that he
feels ugly as a result. So, what the rest of us perceive as a contradiction in
the Thuja personality, may not be a contradiction at all. The fact is that most
of us simply don’t have a high enough level of consciousness to really
understand Thuja’s perception of reality.
Thuja is so sensitive that they feel this lack of understanding very
strongly, and it often reinforces the perception that he came in with, that he
really doesn’t belong here. He is not of this world, he doesn’t understand us,
he doesn’t want to be here, and it can make him feel very depressed, and even
suicidal at times. His life may seem very meaningless, purposeless and
hopeless, and he may eventually go crazy and end up in a mental hospital. Lots
of the people in mental hospitals are actually Thujas who couldn’t cope in a
harsh and judgmental world, and when you talk to these people, you’ll often
find that they are more plugged into the spiritual realms than any of the
caretakers in the hospital are. They know and see things that most of us can’t
even imagine, so we think they are crazy. But what if they are not actually
crazy? What if we just don’t understand them?
Dr. Singh: Anguish, stress, Discontentment are the usual courses of
life. But they markedly affect Thuja. What should she do to cope up with all
this?
Dr. Mati: At least normal people understand how things work, so they are
better able to cope than a Thuja who is basically just a stranger in this
dimension. So, what can they do to cope better? They must either hire or find a
friend who can help them cope by managing their time without distractions. A
Thuja should never have a phone in his office, for example. He must be able to
work undisturbed by distracting phone calls if anything is going to get done.
His friend or secretary must give him only one task at a time, and she must
also help him prioritize anything from bill paying to work tasks. Why? Because
Thuja can only function if he is doing one thing at a time. More than one thing
will put him into overload and stress, and then nothing gets done, and it isn’t
in his nature to be disciplined enough to do it for himself. He must have help
from someone who understands the earth plane, and who can organize his life for
him.
Dr. Singh: Keeping in view, the fixidity of thoughts and abhorrence of
transitions can be thought of in Autistic child. Have you had any experiences
in your personal clinic about the same?
Dr. Mati: An extreme version of Thuja is what we find in Autistic
children. In Autistic children, they don’t just have one foot in another
dimension, they have most of their energy somewhere else, and only a thin
thread left that keeps them in this dimension. One reason why Thujas are so
susceptible to the negative effects of vaccinations is that a vaccine is
basically a foreign energy form being inoculated into the body. It shocks the
body, and in Thuja’s case, it may cause them to simply withdraw from this
dimension even more. They didn’t want to be here in the first place, but having
to deal with the invasion of a foreign energy form is simply too much, and they
leave...
I haven’t dealt with Autistic children in my personal clinic, but I have
certainly dealt with Thuja children that have been traumatized in different
ways and seen how it affects their mental processes and coping mechanisms. It
is in their nature to withdraw when things are too overwhelming, and their mental
ability stops working properly. They may babble away one moment, and be unable
to find any words the next. They may be stubborn one moment and have temper
tantrums the next. So, basically, they end up becoming extremely difficult to
live with, or to please.
Dr. Singh: I have seen some Thuja kids easily making mistakes in
speaking and writing. Why it is so? Do they have poor comprehension or are they
forgetful?
Dr. Mati: My answer to this will be not necessarily.
One of the things that we all take for granted in this dimension, is the
ability to focus, function and get things done. But, if you live with half of
your being in a dimension where these qualities are completely irrelevant, it
may be hard to pull yourself down to the earth plane and focus, like we teach
and expect here. So, we diagnose these people with ADD – attention deficit
disorder, because that is what it looks like to us. They get so easily
distracted, they forget what they were doing, or what they were going to do,
and they jump from thing to thing and accomplish nothing.
But, what do we actually know about ADD? Could what looks like attention
deficit actually be the opposite? I watched one of my Thuja clients and noticed
that his focus was so total that everything else in his life seemed to
disappear. He didn’t realize that it was getting dark, or that he was hungry or
cold, or even that he needed to go to the bathroom because he was totally in
the here now, and totally focused on whatever he was doing. But as soon as the
phone rang, he got so distracted that he completely forgot what he had been
working on, and got excited about whatever the phone conversation was about
instead. So, he had lots and lots of unfinished projects, simply because his
focus was so narrow that he could only focus on ONE thing at a time. He
functioned a bit like a very young child – out of sight, out of mind... But the
actual quality of his focus was more intense than most people can imagine – it
certainly wasn’t a deficit...
So, the mistakes in speaking and writing that we see in Thuja could
simply be a focus/distraction problem, since they are often highly intelligent
beings. Their mental functions just work a little bit different than the rest
of us, that’s all.
Dr. Singh: What happens when this touchy Thuja enters in to a
relationship?
Dr. Mati: In relationships, Thuja is never easy to live with, even when
they are able to cope somewhat. They may need help with decision making, and
when they do make up their minds, they have to have their way, or else...
Unless you really understand their psyche, it can easily drive you a bit crazy
because Thuja’s behavior doesn’t make a whole lot of sense to the rest of us,
and the normal reaction is to try to force them to “fit in” somehow.
However, trying to get Thuja to fit in will simply create more stress
and frustration in his life. He feels like he is always trying so hard, and he
still keeps failing on so many levels.
So, the best thing we can do to help Thuja, is to help him cope by
helping him make decisions or by helping him organize his life and explain to
him what is expected of him. In other words, it always comes down to
priorities, and Thuja has very little ability to decide what is more important
or what is less. To Thuja, everything is equally important, so he simply cannot
decide for himself and make choices and decisions. Therefore, he must get help
from someone who can tell him what is important at that moment.
So, in relationships, we can expect lots of misunderstandings and hurt
feelings, for the simple reason that Thuja’s mate will live in a totally
different perception of reality than Thuja, and there is very little chance
that they will actually understand each other. Therefore, Thuja needs a partner
of a high level of consciousness, someone who can stretch her mind to meet
Thuja halfway, someone who can understand where he is at, and what he has to do
to fit into society a little better. She has to be patient, mild mannered,
understanding and compassionate, and not expect much in return from troubled
Thuja. So, his relationships are never easy...
Dr. Singh: What are the bright and dark sides of a Thuja person?
Dr. Mati: To summarize, the bright sides of Thuja are:
A higher level of consciousness, understanding the spiritual dimension
better than most, a refined sense of beauty, psychic ability, the rest of us
have a lot to learn, if we can only listen...
The dark side of Thuja:
Depression, frustration, lack of ability to cope, stubbornness,
confusion, indecision, very little understanding of life in the physical
dimension, moodiness and temper tantrums, difficult to live with.
WHO'S IN CHARGE?
Medorrhinum and Silicea
The story of the relationship between Medorrhinum (woman) and Silicea
(man). Medorrhinum and Silicea fell in love
at first sight. There was instant friendship, physicalchemistry and a strong
spiritual connection betweenthe two, and they simply couldn't stay apart. They
decided to get married 6 weeks after they met and have been together ever
since. Medorrhinum and Silicea are both idealistic and have high standard sin
everything. Although Medorrhinum is an animal remedy, she still loves order and
can be almost as fastidious and conscientious about little things as Silicea.
Medorrhinum and Silicea love planning things together and finding ways to
manifest their ideas into physical form.
There are, however, certain differences between them that affect how
each one of them proceeds. Silicea is a lot more cautious than Medorrhinum and
never jumps into anything until every little detail has been carefully planned
and he knows ahead of time exactly how well it will work. Medorrhinum is amore
spontaneous, impatient type. She doesn't mind jumping into things unprepared,
trusting that she will be able to deal with surprises and problems when, or if,
they appear. However, that kind of approach could easily drive Silicea insane,
so Medorrhinum had to learn to develop appreciation for Silicea's thoroughness
and be patient with him, which is hard for someone who is always in a hurry.
Medorrhinum was happy that Silicea is what she calleda" practical
dreamer" and not just a talker. She likes to see concrete results and not
just plans, although it is hard for her to wait while Silicea takes his time
planning. He has aversion to being rushed or told what to do, and he won't take
any action until he feels totally ready and properly prepared. Medorrhinum
likes the fact that he is such a responsible type that she feels she can
totally trust him. She knows how cautious he is, and how well he plans
everything. Once he starts a project, he knows what it is going to cost, almost
down to the penny, and he has the determination to follow the project through
to completion.
Medorrhinum
Medorrhinum and Silicea doesn't have the same kind of determination that
Silicea has, and tends to run out of steam halfway through things. Silicea was
also happy with his new relationship because he had found a woman who gave him
freedom to do whatever he wanted with the resources that were available.
Silicea was dreaming of building his own house, and Medorrhinum had the
resources to do so. Medorrhinum had no problems letting Silicea be in charge of
the project, and Silicea liked being in charge because he felt safe when he was
in control. He wanted the house to be designed in such away that it best served
the interests and needs of the people who were going to live there, and he
wanted to do it his own way, which Medorrhinum didn't mind. Silicea liked being
in charge of the project, but he didn’t like being in charge of other workers.
He preferred working alone. It was too much of a hassle to work with others,
since people always make mistakes that he would ultimately have to go back and
fix. Working alone eliminated these kinds of aggravations. By doing most of the
work single handedly, he knew that there would be no surprises. With a
combination of will, determination and creative genius, he found ways to do
almost anything without anyone's help. He didn't even mind if the project took
longer to complete, as long a severything was done correctly and perfectly,
because he always felt and stressed if things didn't go exactly according to
his pre- made plans. Silicea is a hard
worker who doesn't spare himself in anyway. He has an iron will and is
unbelievably stubborn and determined, once he has decided what he wants to do.
The downside is that he has atendency to push himself to the point of total
exhaustion. Although his will and determination is very strong, his energy
tends to runout when ever he pushes himself too hard. This often makes him feel
depressed and he can easily develop an aversion to work, so it would be helpful
if he could find a better balance between work and rest. (Here, it is
interesting to note that Silicea often struggles with confusion and indecision,
especially if there are too many choices to make, but once he overcomes his
indecision and actually makes up his mind, his decision often becomes a totally
fixed idea). Silicea likes being in control in his relationship to Medorrhinum
as well. When Medorrhinum needed a new computer, Silicea searched the internet
fordays and read about all the computers that were available before he chose
the one he thought would serve Medorrhinum's needs the best. Medorrhinum knew
she couldn't do better than that since she would normally spend much less time
looking around and impulsively buy what ever she thought was a good deal on the
spur of the moment. She just didn't have the patience or interest in spending 3
days researching anything before making a decision, and she was more than happy
to have Silicea do it for her.