Lanthaniden Anhang 3


[Ai-Ling Makewell]

Secret Lanthanides

The purpose of this essay is an attempt to trace a theme that allows us to understand that as evolving human beings the development of our consciousness is reflected in every sphere of our activity, which includes the disease manifestations. Therefore, when our environment - the society - changes so the nature of diseases alters too and therefore the remedies required for their healing would change also. It is here the true value of the Lanthanides lie - “[they] are the remedies for this time” (Scholten, 2005:61). Healing, when taking Lanthanides into consideration, is not only in relation to the myriad autoimmune diseases ravaging our body, but also in relation to our desire to Self-realise.It is within this context, I contend that the Lanthanides are an indispensable group of remedies for homeopath in the 21st century.

All diseases are the outward manifestation of deeper disturbances whether these are manifested in the physical, emotional or mental levels. Diseases, thus, can be looked upon as reflections and products of our spiritual self - “spirit like dynamis” - in a hierarchical manner. For healing to be lasting, it must be affected in the spiritual self first so the physical follows.

Although we are accustomed to look at our state of health as a condition of life - a separate entity - disease and health have a relationship that goes beyond the material. Nothing ever stands alone. Our environment in terms of the political, cultural, and economic forces can exert great influence over our evolving consciousness and in turn, the level of our consciousness can have an impact on

the way our society develops and is organised. All relationships are in constant flux and so the disease manifestations change along with the times also - without exception.

As such, diseases are epochal-specific. By this, I mean that the various changing social forces, affected by the unfolding collective consciousness, have a propensity to generate distinct patterns that become markers of the time - synchronistically reflecting each other. If we understand the patterns of various social developments, then we will be able to predict the possible changes that could take place in the future - the same also applies to the changing patterns of disease.

For the purpose of this essay, the parameter of my analysis will be restricted to the developmental processes of the Western societies - modernization and post-modernization - in relation to the changing disease manifestations. A relationship between human consciousness and the disease manifestations will be woven into my inquiry.


It is not difficult to see the pattern of disease manifestations as, like all other human endeavor throughout history, they have left certain markers. Each of these tells a story of the era, with its unique colour, shape and feeling tone. The cultural, social, political or economic trend is reflected in a society’s preoccupation with an idea, ideology, and the images of worship. For instance, the tallest and grandest buildings of the Medieval towns or cities are the churches and cathedrals, which confer the centrality of religious worship in people’s lives. On the other hand, the landscape of the 20th  century is dominated by the commercial building blocks of sky scrapers, the sprawling shopping malls, etc. - the pulse of the 20th century’s economic and political power, as well as the symbolic representation of urban and suburban living.

Within this consideration, varied disease manifestations also mark distinct era in history. If we look at the disease pattern of 19th century it is predominately the infectious diseases. These -typhus, plague, yellow fever, and cholera- can decimate the populations of an entire town. Other familiar diseases commonly found in the 19th century such as Chicken Pox, Diphtheria, Measles, Mumps, Scarlet Fever, Whooping Cough, Poliomyelitis, etc. affect children in particular and are the main cause of infant deaths. The word “infectious” characterize these diseases, as they are easily communicable from one person to the other. For the general population, lives of that time were unpredictable once the epidemic took hold - one could perish suddenly without warning. There was neither the knowledge nor the means to intervene.

In a more esoteric sense, the mass infectious disease manifestations reflected the consciousness and the living environment of the time. The concept of “individuality,” -an individual standing apart from the group or village where one lives- was (more or less) non-existent. The same lack of differentiation was reflected in the living condition of the masses - i.e. farm animals and human beings living in close proximities to one another.


In terms of Scholten’s Element Theory, on the societal level, the consciousness of the 19th century men and women belongs to the Ferrum series in the periodic table - where the group values or tribal rules predominate. In this, one’s social position and personal values were derived from groups - not as an individual but as one of the herd in a hierarchical sense. The English saying “know your place” is an apt expression for the heavily stratified society of that time. On a personal level, others’ opinions, group acceptance, and collective values are of unequivocal importance -as in a high school environment- regarding the developmental phase in one becoming an adult (Ferrum series).

If Ferrum series can be equated with the (less differentiated) consciousness of the 19th century population, then we could also draw a connection between the developmental pattern of the 20th century with that of the Silver and the Gold series in the periodic table. The Silver series extends its parameter in terms of our developing consciousness and our value boundaries to that of the city and the whole of province and is characterized by individual creative expression. Whist the territory extension of the Gold series goes from the country to the entire world and accentuates leadership and the aspect of (external) power. The “power” of the Gold series is differentiated from the Lanthanides which emphasises the inner power rather than the outer.

The boundary of activities in both of these series implies a more differentiated consciousness - from the tribal value determined by groups to the creative expression of a more individualistic nature. The power aspect of the Gold series is derived from one’s position (e.g. Prime Minister) which has dominion over the lives of many. On the societal level, the Silver and the Gold series of the periodic table equate the times of rapid development in every sphere of human activity - at the hight of Modernity and the development of Post-modernity.

The modernization process, which began at the dawn of Industrial Revolution, is characterized by differentiation (i.e. division of labor) in every social sphere -economic, education, political, class, status, etc.- as opposed to the structure of pre-industrialised society. As societies become more differentiated - freed from the constraints of the “tribal values and norms” - so the individual creative expression in every field of studies becomes more accentuated, it is none more noticeable than in the fields of science (e.g. medicine, physics) and art.

The social movements during the mid 20th century that further eroded the boundaries of social stratification (e.g. inequality) were those of Civil Rights Movement in the USA and the Women’s Liberation Movement. Both point to the changing consciousness in the population - a step beyond the tribal consciousness of the Ferrum series into the city/county consciousness of the Silver series

- more emphasis is placed on the individual (creative) expression.

One important outcome in the increasing differentiation process was the rapid and extraordinary development of science, which began to throw whole system off balance - “it didn’t just pursue its own truth but also aggressively denying there were any other truths at all” (Wilbur, 2000:242). Resulting from this is the destruction of an organic world, barren state of our ability to spin myths and

a disenchanted world. In its place is a mechanistic world view that leads to loss of soul and personal identity.

Consequently, if we consider disease manifestation has its origin in the spiritual realm then, the effects of the social development in modernity must also be reflected in the physical. From a metaphysical stance, cancer can be said as a disease manifestation result from a life of unlived vital energy - the suppression of the vital creative energy, and according to Scholten - “in cancer we see a growing force which has run out of control, as if the creative force has taken the wrong turning” (1996:530). However, this is not to say that cancer is specifically related to the Silver series nor is it the only disease manifestation of this period (modernity). It is an apt example illustrating a point especially as its manifestation is increasing exponentially since the first half of the 20th  century.

The difference of disease pattern between the 19th and the 20th centuries is rather diverse. The nature of disease has changed from the mass acute infectious diseases of the 19th century to diseases with a more “individualistic expression” in the form of cancer, heart, lung, kidney diseases, diabetes, etc. the list goes on. In as much as we may like to think that we are psychologically, technologically, scientifically, medically and socially advanced, as evolving beings we may not be able to escape the threat of an epidemic disease (e.g. influenza).

Parallel to “science for science sake” is the development of vaccination and antibiotics in an ever widening circle by the pharmaceutical companies - endorsed by the governments and the medical profession. Premised upon a paradigm of germ theory, the spread of vaccination and in the indiscriminate use of antibiotics were like wild fire that left nothing untouched in its wake. Such development was the consequence from the governmental drive (e.g. United Kingdom, United States of America) to find solutions to combat the disease epidemics of the 19th century and fueled by its paradigmatic conviction.

Although there was visible subsidence of these diseases as soon as the living and the sanitary conditions improved (Kelly, 2001), the momentum to find “cure” for the infectious diseases continued. Consequence was a marriage made in “heaven” between the pharmaceutical companies and the orthodox medical profession - both benefited economically, politically and socially. Unfortunately, this medical modus operandi gave rise to unforeseen health problems and is largely responsible for the development of the auto-immune diseases that become increasingly apparent since the mid 20th century.

The autoimmune diseases-rheumatoid arthritis, systemic lupus erythematosus, allergic rhinitis, celiac disease, pernicious anemia, and others which came to prominence in the 1950s-are thought to result from the body’s allergic reaction “to self,” or to some component of “self.” … Researchers in France and the U.S. have found abnormally active immune-system reactions in autistic children, suggesting a state of hypersensitivity (my emphasis) (Coulter, 1999:154-5).

Hypersensitivity in the physical manifestation of autoimmune diseases is synchronistic reflected by the development of post-modernity. As the differentiation process of modernity continued, so the social development of Post-modernity (Gold series) come to be characterized by the prefixes of “hyper-” and “de-” differentiation. The social structures of modernity turn into “hyper-” and

“de-” differentiated, commodified, rationalised, etc. - modernity slips into post-modernity.

These concepts that come with the prefixes of “hyper-” and “de-” resemble Jung’s enantiodromia principle - the process by which something becomes its opposite - the more differentiated we become the less we are differentiated. This synchronistic relationship will become clearer as we look at the disease patterns of the latter half of the 20th century and the social changes in post-modernity. Although there could be a causal link drawn between the different manifestations in society it is more profitable for us to consider these to be synchronistic for reason that the social change is extremely complex that requires much greater detailed analysis than what I am proposing here.

The concept of power central to the Gold series of Scholten’s Element Theory is clearly reflected in postmodern social structural changes - political, economic, education, etc. The characteristic “hyper-” differentiation is evidenced in the decentralisation of power involving the shifting of power outward to smaller units - territorial - and the redistribution of power and responsibility downward to lower levels and relative autonomous quasi- and nongovernmental bodies. This entails the distribution of power to wider areas - more pluralistic, fragmented and polycentric

(Crook et al. 1992:98).

“De-” differentiation of power can be seen by the creation of major power blocs - the industrial classes, the nation-states, and “superpower” coalitions - blurring the traditional boundaries. Resulting from both of these changes is the creation of different levels of managerial jobs in organization, which also corresponds to the essence of the Gold series - managers in an organization have power that can affect the lives of their employees. Hence, there are and will be more individuals needing remedies from the Gold series for their healing than before.

If differentiation (modernity) and fragmentation (post-modernity) mark the development of the 20th century in the social, economical, political, and cultural domain, then these should also be visible in the spheres of our development of consciousness - i.e. personal identity, as well as our physical health.

Fragmentation of personal identity and the loss of self can be attributed to hyper-commodification and hyper-rationalisation as the postmodern identity is purchased via individual chosen lifestyles and consumption of mundane goods that communicate sign-value rather than their intrinsic values. For example, the humble ‘T’ shirt is by itself a piece of clothing, but when identified with a brand name of ‘Jag’ or ‘Ralph Lauren’ or ‘Rip Curl’ the ‘T’ shirt attracts a whole host of other symbolic meaning - that is differentiated by its price tag, choice, message, and taste.

Fragmentation of identity is also owing to an exaggeration of constructed media images - hence a proliferation of cosmetic surgeries undertaken by the general public as the emphasis of one’s identity and personal worth is placed on one’s external physical appearance rather than inner qualities. The result is the individual losing a sense of connection with one’s inner substance or sense of self.

A problem arising out of the postmodern artificially constructed (fragmented) identity is the destruction of central and spiritual value within the individual and the emphasis is placed on the construction of the external appearance. When personal identity is continuously shifting and changing with the myriad images and consuming choices it can no longer support the core values of our spiritual self. Resulting from this confusion is the creation of conflicts within and an inability to separate what is real and authentic to the self and what is not, just as the introduction of foreign DNA and RNA via vaccination creates the same confusion for the physical body’s immunity to discern. The conflict between the inner and the outer values is truly set up in increasing tension by our social development. Mirroring this development is the fragmentation of our state of health in terms of the flourishing autoimmune diseases among our community - which is no more evident than in the appearance of HIV/AIDS.

HIV/AIDS manifestation, toward the late 20th century, shows a curious dichotomy - a junction where disease patterns seem to converge - reflecting both the processes of “hyper-” and “de-”differentiation so reflecting the ethos of post-modernity. HIV/AIDS is an autoimmune disease and, yet, it is a highly contagious communicable one via the blood. In this, on one level, as societal value, cultural awareness, political and economic interests and technological development change, so the state of our health is affected by the belief and value system of the time and the economic consideration of the few in power. Hence the nature of diseases that is of concern and prevalent today is no longer the same as that of the 19th century.

However, even as the disease pattern has changed from the mass infectious diseases to the highly individualised and differentiated “hybrid” autoimmune diseases, the return of the mutated and highly virulent strands of old infectious diseases poses a continuous threat to our sense of well being.

Autoimmune diseases on a physical level is the fragmentation of our immunity where on a spiritual level reflects conflicting value systems between the inner and the outer. A conflict of values, between personal and spiritual sense of self as distinct from the socially constructed images, can only be healed and reconciled through self-knowledge, discover one’s own inner light, and affirms individual autonomy to differentiate that which belongs to the self and that which is not. These qualities are the key concepts of the Lanthanides, hence, the journey of Lanthanides is one of Self-realisation - “the road to individuation.”


While my analysis of the social changes in relationship to patterns of disease manifestations being extremely brief it nevertheless gives an overview of how the layers of societal changes are reflected and impacted at every level of human activities including the pattern of our health management.

We can not separate the development of human consciousness in terms of individual’s mental, emotional, and spiritual self from the manifestations taking place in our society -political, economical, and cultural changes- “as above so below, as inside so outside.” Society is within and so we are also society. Therefore, the concern with managing our health issues continues to change with time.

In view of this, my conviction is that the many valued homeopathic polychrests, remedies of many applications, are also epochal-specific - their usefulness relates less to differentiation and more to mass application. The concept of Polychrests has been handed down from the 19th century practice and become the central focus of the development of psychological types in the homeopathic literature only a couple of decades ago. Such innovations served us well, conferring more depth in understanding these remedies. A homeopath with considerable experience could pick the remedy type from a patient’s profile simply by understanding its essence. However, its scope is rather limited to a small number of remedies in consideration.

The word “essence” is central to my assertion that Scholten’s Element Theory will increasingly occupy a central place in the way we practice homeopathy. Scholten has taken us a step further from the essence of the polychrests to where there is greater precision in understanding the essences of a vast number of remedies - mirror the essence of the individual patient. In Scholten’s (2005:28) own words - “The essence is the highest order of a case and a remedy. The essence brings structure. It makes all the symptoms logical, as they are the consequence of the essence. … The essence can be found in the cause of the disease.” As such, when we begin to consider the cases from the essence of an individual “[h]homeopathy has changed from “symptom gathering” into “problem analysis” (Scholten, 2005:16).

The Element Theory is vastly expansive. Its principle is simple to understand and its application elegant. More to the point, it is not restricted to the polychrests alone, and the many so called “small remedies” may prove to have big use. As human beings, we are continuously changing and evolving in every way, on every level of our being, so too the remedies required in healing.

Since diseases are epochal-specific they are markers for not only the power struggle between ideological differences and the institutions, but also the economical determinism of the time. Do we consider the autoimmune diseases as a reflection of the state of our spiritual, mental, and emotional self and the state of our environment? Or do we simply see diseases as separate entity from the rest of our being? If we consider diseases as intrinsically linked to us being who we are, and that we are influenced and impacted upon by the ideological discourses and social changes of the time, then we must embrace Lanthanides as of paramount importance to homeopathy and the healing of fragmented personal identity and fragmented physical state. Lanthanides are a group of remedies specific to the time of now.

Spiritual separation from the integrity of the Self is starkly reflected in the autoimmune diseases of the physical. The road to healing thus begins with integration of the opposites within through the knowledge of the Self - on the "road to individuation."

"To the heaven born healer … nothing on earth matters but healing. It is his [sic] joy, his passion, the one end and object of his existence … The joy of a victory won where others must have failed

is something too exquisite to be described. It is something for which a man lifts shining eyes to God, Who giveth medicine to heal their sickness" (Hippocrates, cited in Coulter, 1994:669).


Lanthanides are a group of remedies that belongs to the gold series in the periodic table, “hidden” between Barium and Hafnium, hence its name “Secrete Lanthanides.” Not only are they hidden in chemicals and salts, but the key concepts of the Lanthanides picture, such as Self, autonomy, (inner) power, reflection, etc. are inner qualities that characterize a spiritual seeker for Self-knowledge also suggest the characteristic of “hiddenness”. Hence, the journey of the Lanthanides can be viewed as a spiritual quest on “the road to self-hood” and an attempt to heal one’s spiritual, emotional and physical fragmentation.

Diseases, considered from the doctrine of homeopath, are the physical manifestations of a disturbance that has its origin in the spiritual self. Therefore, the manifestation of autoimmune diseases can be considered as a confusion first in the spiritual, mental and emotional levels in terms of autonomy and the personal power to be “self,” as opposed to the need to be accepted by the collective that leads to the adopting of family or socially prescribed values, “the not self.” From the tension between the two seemingly irreconcilable opposites comes the manifestation on the physical level of what we term the autoimmune diseases - fragmentation of physical body’s self-protective mechanism and the frgmentation of the self and the physical body. The journey of the Lanthanides reflects the process of integration of opposites. In this sense, those individuals who require Lanthanides as their journey of healing also show in their personality an inner struggle to self-realise - to define “who

Am I really” in relationship to the external social and collective values.

Thus the journey of the Lanthanides challenges the twenty-first century men and women through the life process that is symbolically described by the eighteen stages of the periodic table in Scholten’s Element Theory. These stages encompass all human responses to life on earth, from the depth of our suffering, the breadth of our longing to the height of our joy.

The stages of the Lanthanides are symbolic representations of a Hero’s journey which is succinctly and eloquently enlarged by Scholten via the mythologies of the Twelve Labor's of Heracles. and the Adventures of Odysseus. These mythic images color the feeling tone of each remedy and describe the essence of the patients who require these. The mythical themes are archetypal images relevant to and resonant with each and every one of us at a fundamental level. Archetypal images are representations of instincts - the pre-existing patterns of behavior that underlie all human experience - though the outward manifestations of our individual experiences may differ greatly from one to another, their basic pattern remains the same. As such, the myths related allow us to gain a deeper insight into the essences of the Lanthanides.

The qualities and the various key concepts of the Lanthanides are further elucidated by Scholten in terms of their own unique expression in relation to their sense of self. For instance, the concept of “power” in Lanthanum is he “tries to find out where his power is and how he can use it,” whereas “Europium knows he has power” (Scholten, 2005:59-60). Thus, we can see that the expression of the aspect of “power” is vastly different, from the third stage Lanthanum to Europium that belongs to the twelfth stage.

First of the key concepts of the Lanthanides is autonomy - which is “the first level of the development of the Lanthanides” (Scholten, 2005:47) - self-directive. The second important concept for the Lanthanides is the inwardly directed power, which is differentiated from the external focused power of the gold series. The third aspect of the theme is the shadow. Shadow is the unconscious side of the personality - those qualities that provoke an emotional response in the conscious personality when seen glaringly displayed in another. Facing one’s own darkness and the integration of opposites (dark and light) is a necessary step on a hero’s journey in quest of the Self. Hiddenness is the fourth main concept of the Lanthanides. The hidden quality here has to do with the journey of the Lanthanides being an inward one that intrinsically deals with one’s own inner sense of power, autonomy, self-control, value, worth, etc. These may not be shared so readily with another, and at the same time, they may be at odds with current socially accepted values, though the essence in the quest for Self-hood is universal in nature. This is especially true when these qualities are distilled from life’s experiences.

In addition to the above mentioned key concepts, others such as searcher, self-control, self, inner world, light and dark, honest, real, depth, reflection, sensitive bright, reserved and isolation are also aspects of the Lanthanides and could be qualities central to those who require Lanthanides for their healing.

Next, Scholten draws on his own personal clinical experiences to relate certain diseases to the Lanthanides; such as migraine is mostly associated with Samarium, AIDS with Thulium. This group of remedies has particular affinity in successfully treating autoimmune diseases, such as Multiple Sclerosis, Ulcerative Colitis, Crohn’s Disease, Arthritis, etc.

The beauty of Scholten's book for every homeopath is the author's attention to detail, which made the study of the Lanthanides a joy. When reading the book, one will immediately notice the ease in grasping the central concepts of each of the Lanthanides. Scholten has meticulously outlined the key concepts of the remedy in question (Cerium), the stage (e.g. stage 4), the combined salt (phosphorus), and the group concepts of the Lanthanides at the beginning page of every remedy (e.g. Cerium Phosphoricum, Thulium carbonicum, etc.) studied. This format permits the reader to study the key concepts of a remedy at every turn with considerable ease.

There are 77 successfully treated clinical cases illustrated throughout the book which not only provide an insight into the Lanthanides, but also show the simplicity and the elegance in the process of case taking in understanding the patient and finding the similimum.

The section on “Proving” compared the advantages and the disadvantages in each method of proving -Intoxication, Full Proving, Dream Proving, and Meditation- without personal prejudice or bias. Scholten has shown that there are other just as legitimate methods as the Full Proving to obtain information on remedies. Although, Full Proving is traditionally accepted and endorsed method for obtaining an extensive drug picture, its high costs in time and energy, and is “attention dependent” becomes rather impractical for individual homeopath. As such, this section can prove to be very valuable for many readers who are interested in gaining further information on certain remedies without having to outlay a considerable cost involved in the full proving.

Finally, the subsections of the Introduction Chapter -Symbolic Language, Case Taking, Seven Levels, Homeopathy and Science, Homeopathy and Classification- provide an overview of Scholten’s own understanding of homeopathy and the place that his Element Theory occupies in the profession, as well as the evolution of homeopathy. What comes across is the integration of his deep understanding, his vast knowledge in many related fields of studies, and his profound sense of humility and compassion coupled with an unflinching honesty.

The more one becomes familiar with Scholten’s Element Theory and its practical application the more one will come to appreciate the enormous contribution made by Scholten’s discovery of Element Theory in the service to homeopathy and healing the ills of humanity. For me, the Element Theory displays such a simplistic beauty with an indescribable elegance when applied.

Scholten’s book, Secret Lanthanides, is invaluable and a must have for every homeopath who is serious about taking up the challenge of healing in the twenty-first century.


[Sephe Nile]

Dr. Scholtens in his latest book introduces to the use of the Lanthanides and their salts in Homeopathy. He identifies autonomy, shadow, power and rarity as the major themes in these remedies. These are all major themes of indepenence. The Stages (across the periods) of the Lanthanides are a metaphore for the stepping stones on the path to spiritual development, which he illustrates using the esoteric teachings on the Labours of Heracles.

- desire to be in control of oneself

- desire to understand people

- desire to understand oneself

- desire to go into the inner world, the psychic world

- aversion to doctors

- feeling of being strange, not understood

- aversion to smalltalk

- desire to follow their own path

- desire to lead their own life

Another property of the lanthanides is Luminescence! "When lanthanide ions are incorporated into certain materials, such as glasses, crystals and powders, these materials may become luminescent, which means that they emit light after having been stimulated ("excited") to do so.". Ref: Luminescent Lanthanides


The radioactive actinide series, also rare earths, share many Lanthanide properies and themes. They may eventually give insight into the highest states of the "Holistic Self".

For an interesting discussion on how we have embraced and rejected freedom and autonomy in the recent past, see this short article on the book "Escape from Freedom" by Erich Fromm.

    Heruka12 February 2009 at 02:15

    A quote from (Ken Wilber)

    "If the healthy masculine principle tends toward autonomy, strength, independence, and freedom, when that principle becomes unhealthy or pathological, all of those positive virtues either over- or

            under fire. There is not just autonomy, but alienation; not just strength, but domination; not just independence, but morbid fear of relationship and commitment; not just a drive toward

            freedom, but a drive to destroy".



    Heruka12 February 2009 at 02:17

    Ken Wilber again:

    "If the healthy feminine principle tends toward flowing, relationship, care, and compassion, the unhealthy feminine flounders in each of those. Instead of being in relationship, she becomes lost in relationship. Instead of a healthy self in communion with others, she loses her self altogether and is dominated by the relationships she is in".


Power is another very important concept for the Lanthanides. This is in common with the rest of the Gold series. The difference is that the Lanthanides direct the power to themselves. It's more

directed inwardly, to their Inner world. It's more self-control, whereas the rest of the Gold series directs the power to the outer world.

The power theme also applies to the technical influence of the Lanthanides on our culture. The Lanthanides are essential and indispensable for the electronic and digital revolution. Strong magnets

as only the Lanthanides can provide, are necessary for miniaturizing electric motors. They are used in all kinds of light equipment like lasers, CD's and color television.

In philosophy power represents the ideas of the Enlightenment and the universal declaration of human rights. These ideas stand for autonomy and freedom, to think and express oneself. Equality

of all people is the consequence of autonomy for everyone. The flowering of arts, sciences and technology can only take place in this kind of spirit.

The name of Promethium, one of the Lanthanides, comes from Prometheus. He stole fire from the Gods and gave it to man. Fire is one of the first forces that humanity could control. Control of

fire is symbolic of the understanding of the powers of nature and thus being able to control them.

Pandora's box is very well known. Pandora's box is symbolic of the powers of nature. Once you have knowledge of them, you can do immense good with them, but also produce enormous disasters.

The knowledge of the Atomic bomb cannot be wiped out anymore.

Stage 1: Caesium:

Just exerts power, but in a naive way. No one will be impressed by it, they will tend to be laughed at.

Stage 2: Barium:

Barium asks himself what his power is. He fears using it, not knowing what it will bring or what harm it will cause. He fears it can provoke a reaction that will harm him. So he has the tendency to

deny his power and become passive. He can develop a survival strategy for the weak and powerless, which is not dangerous at all and everyone laughs about.

Stage 3: Lanthanum:

Tries to find out where his power is and how he can use it.

Stage 4: Cerium:

Cerium is stuck in some no man's land where he cannot exert any power. He has to do it in his inside world.

Stage 5: Praseodymium:

Praseodymium is very cautious with his power. He fears he will be depleted easily by exerting his power over things that are of no use. He wants to find out how he can use his power, before he

has squandered it in vain.

Stage 6: Neodymium:

Neodymium has to prove his power by doing all kinds of things that are difficult, dangerous and forbidden.

Stage 7: Promethium:

Promethium researches further possibilities of where he can find and exert his power.

Stage 8: Samarium:

Samarium exerts really significant power under pressure. They build and realize big things with their continuous exertion of power.

Stage 9: Europium:

Europium knows he has power, but he still has doubts about it. His tactic is to be clever instead of doing things with his power.

Stage 10: Gadolinium

Gadolinium knows that everyone has equal power and that it is harmonious. Things are proper the way they are.

Stage 11: Terbium:

Terbium has to maintain his power. He has to go on and cannot relax out of fear it will slip through his fingers.

Stage 12: Dysprosium:

Dysprosium has to defend himself and others against attacks. His power is used as a defence against everything that's unclear and threatening.

Stage 13: Holmium:

Holmium uses his power selectively. He uses it only in situations that he can handle. In situations where he feels he will be overpowered he will withdraw.

Stage 14: Erbium:

Erbium feels he has no real power anymore. Even when he has power internally, he feels he has no power to exert it in the world. But he covers it up behind a mask, not showing his lack of power.

Stage 15: Thulium

Thulium feels he's losing his power. Even when he has power, it's useless in the situation he's in.

Stage 16: Ytterbium:

Ytterbium feels like an outsider who doesn't need to exert any power. It has no use, he feels it is in vain.

Stage 17: Lutetium

Lutetium uses his power freely, by his own choice. It's a kind of game, that will give him the most freedom.


[Markus Kuntosch]


Dysprosium bis Ytterbium auf der Skala von autark bis störrisch den wunderbaren Arzneischatz der Lanthanide hat uns Ja

Zusammenfassung: Die seltenen Erden auf der rechten Seite des Periodensystems zeigen sich nicht so häufig in der Praxis.

Entwicklung der Lanthaniden in Stadium 12-16 vom Kampf um Autonomie über Rückzug, Verlust der Kontrolle bis zur inneren Freiheit eines Bettelmönches. 


Autoimmunkrankheit, Depression, Dysprosium, Erbium, Erschöpfung, Holmium, Lanthanide, Migräne, Morbus Crohn, Scholten, Stadien, Thulium, Ytterbium

Den wunderbaren Arzneischatz der Lanthanide hat uns Jan Scholten nahezu im Alleingang erschlossen und für die homöopathische Anwendung zugänglich gemacht.  In unserer Praxis vergeht fast

kein Tag, an dem wir nicht eine Seltene Erde oder ein Mittel aus ähnlichen Arzneigruppen, wie den Actiniden, Korbblütlern, Doldenblütlern oder Vogelmitteln, verschreiben.

Unter unseren „Lanthanidenpatienten“ finden sich auffallend viele Selbstständige, Therapeuten und Kinder aus freien Schulen und Kindergärten sowie Patienten, die nach Alternativen zur konventionellen Medizin suchen.

Also Menschen, die großen Wert auf ein eigenständiges, selbstbestimmtes Leben, oft im Dienst der Mitmenschen, legen und die auch die tieferen Zusammenhänge ihrer Erkrankung verstehen und selbst etwas für ihre Heilung tun wollen. Sie können durchaus kreativ sein und ihre eigenen Ideen leben, scheuen aber im Gegensatz zu den Menschen, die auf Elemente der Silberserie ansprechen, eher die große Bühne und das Rampenlicht. Auch stehen sie nicht so gerne an der vordersten Front und in Machtpositionen mit Entscheidungsgewalt wie die anderen Elemente der Goldserie (Hafnium bis Bismutum),

sie bleiben lieber für sich und arbeiten im Verborgenen und lassen sich ungern dreinreden. Fremdbeeinflussung durch den Chef oder die Eltern sind ihnen ein Graus und sie wollen vor allem nur eines:


Einige autonome und freiheitsliebende Lanthanide haben einen auffälligen Bezug zu Schweden. Zum Beispiel zum Prototyp eines Lausbuben, Michel aus Lönneberga, der Kinderbuchfigur

von Astrid Lindgren. In seinem Dorf in Schweden erwirbt Michel sich den Ruf, allerlei Unfug anzustellen und stets nach eigenen Regeln zu leben. Björn Berg / Ötinger Verlag

Schon bei Säuglingen und Kleinkindern kann man dieses Verhalten finden. Ein Säugling zum Beispiel entschied einfach selbst, wann er abgestillt werden wollte, Kleinkinder lassen sich partout nichts

zeigen und wollen alles selbst ausprobieren. Drängt man sie zu etwas, ziehen sie sich in sich zurück. Kinder können geistig ihrem Alter weit voraus sein, orientieren sich gern an älteren Kindern und

Erwachsenen, zeigen manchmal aber Schwächen im Schreiben und Rechnen.

Es kann sein, dass sie sich schon im frühen Alter Lesen, Schreiben und Rechnen selbst beibringen, wobei die genaue Einhaltung von Rechtschreibregeln eine eher untergeordnete Rolle spielt.

Sie machen sich ihre eigenen Regeln, und ob da Buchstaben oder Zahlen verdreht sind oder das Komma an der richtigen Stelle steht, scheint ihnen dabei nicht so wichtig.

Auf den tieferen Sinn und das Gesamtverständnis kommt es ihnen an. Wenn einfach etwas über sie hinweg entschieden wird oder man sie grundlos kritisiert, können sie regelrecht blockieren.

Lanthaniden Themen Allgemein:

Das Selbst:

Selbst bestimmen, selber machen, selbstständig, Selbstversorger, genügt sich selbst, autark, autonom, autodidaktisch, unabhängig, eigenmächtig, machen sich ihre eigenen Regeln, Selbstkontrolle,

Selbstbeherrschung, unabhängig.


Abneigung gegen Fremdbestimmung, zu etwas gedrängt werden, Einmischung, Ärzte, Schule, Schatten, schwarzes Loch.

Lanthaniden und Schweden

Einige Seltene Erden tragen aufgrund ihrer Fundorte Namen von schwedischen Orten.

Holmium von Stockholm. Yttrium, Terbium, Erbium und Ytterbium von der kleinen Stadt Ytterby in der Nähe von Stockholm. Auch Thulium wurde erstmalig 1879 in Schweden entdeckt und nach

Thule, einer alten Bezeichnung für Skandinavien, benannt.

Cer wurde von dem Schweden Jöns Jakob Berzelius und Lanthan von dem Schweden Carl Gustaf Mosander entdeckt. Scandium wurde ebenfalls von einem schwedischen Chemiker entdeckt und zu

ehren seiner Heimat Skandinavien benannt.

Unter den Helden von Astrid Lindgrens Kinderbücher finden sich auffallend viele mit Lanthanidenqualitäten.

Madita will es den anderen Kindern beweisen und balanciert bei einer Mutprobe (neod) über das Schuldach.

Michel aus Lönneberga, der Prototyp eines Lausbuben (neod), hat allerhand Flausen im Kopf und treibt so manchen Schabernack. Als es aber darauf ankommt und sein bester Freund Alfred sich beim Schnitzen

in den Daumen schneidet, dieser sich entzündet und er an einer Blutvergiftung zu sterben droht, übernimmt er Verantwortung (Goldserie), nimmt all seinen Mut und seine Kraft zusammen und fährt ihn trotz Schneesturm mit dem Pferdeschlitten zum rettenden Arzt. Später wird er Bürgermeister von Lönneberga. Auch hier hat er eine verantwortungsvolle Machtposition übernommen. Natürlich sei auch noch Pippi Langstrumpf erwähnt, die sich erfolgreich gegen die Versuche von Polizei und Tante Prusselius wehrt, die sie in ein Kinderheim oder eine Pflegefamilie geben wollen. Sie kommt doch gut alleine klar in ihrer Villa Kunterbunt. Dort hat sie immer schon für sich selbst gesorgt. Auf dem Schrank hat sie einen Koffer voll Gold (Goldserie), von dem sie anderen bei Bedarf auch gerne etwas abgibt.

In der Biographie von Astrid Lindgren findet man ebenfalls einige Hinweise auf Lanthanidenqualitäten.

An ihrer Kindheit schätzte sie vor allem die Geborgenheit und Freiheit, in der sie aufwachsen durfte. Als sie mit 18 Jahren schwanger wurde, weigerte sie sich zu heiraten (der Erzeuger des Kindes war fest verheiratet) und war fest entschlossen, für sich alleine und das Kind zu sorgen, musste ihren Sohn dann aber doch die ersten Jahre in eine Pflegefamilie geben.

Ihre Bücher, die sie zunächst stenographisch verfasste, tippte sie bis ins hohe Alter und solange es ihre Augen erlaubten, noch selbst ab.

Auch behielt sie bis zu ihrem Tod selbst die Vermarktungsrechte ihrer Bücher. Eine nette Begebenheit sagt eigentlich alles über sie. An ihrem 80. Geburtstag soll sie mit einer Freundin zur Wette auf einen Baum geklettert sein und danach gesagt haben:

Es gebe schließlich kein Gesetz, welches alten Weibern verbiete auf Bäume zu klettern.

Sie starb an den Folgen eines Schlaganfalls (Goldserie).

Es folgen 5 kurze Fallschilderungen von Lanthaniden der rechten Seite des Periodensystems (Stadium 12-16).

Im Gegensatz zu den eher unsicheren Stadien der linken Seite sind sie recht selbstbewusst. Meist ist auch ein gewisses Misstrauen spürbar, was bis zur Rechthaberei gehen kann.

Das Thema wird jeweils moduliert durch das gewählte Salz (muriaticum, oxydatum, phosphoricum, sulfuratum)


Dysprosium sulfuricum. Ein Freund wollte total über mich bestimmen. Stadium 12 = Dysprosium:

Hier ist der Streit am größten. Der Kampf ist am deutlichsten spürbar und tobt offen oder hinterrücks.

Die Patienten berichten oft von Schmerzen wie durch Messerstiche, teils wörtlich die Empfindung, „Als habe ihnen jemand mit einem Messer in den Rücken gestochen“.

Sie sind längst über das Ziel hinausgeschossen. Den Abgrund vor Augen, halten sie krampfhaft, verbissen und giftig an ihren Meinungen fest und wiederholen diese über Gebühr.

Die Patientin ist Mitte 40 und leidet seit über 15 Jahren an Morbus Crohn, sie steht unter der üblichen immunsupressiven Therapie. Ihr Bauch gleicht einem Schlachtfeld, denn sie hat schon so einiges

durchgemacht (Fisteloperation/Ileus/Sectio/Teilresektion des Dünndarmes). Nach der Darmresektion hat sie überhaupt keinen geformten Stuhl mehr. In ihrem Bauch rumort und brennt es immer wieder wie Feuer.

Im Schub hat sie einen Heißhunger auf Süßes. Gleich zu Beginn führt sie an, die Ärzte hätten über ein halbes Jahr gebraucht, um die Diagnose zu stellen. Sie tritt sehr selbstbewusst auf, wirkt hart, verschränkt und rechthaberisch. Regeln akzeptiert sie nur, wenn sie sich diese selber vorschreibt. Das war nicht immer so.

Als Auslöser für die Krankheit sieht sie ihre erste Beziehung. Ihr damaliger Freund wollte total über sie bestimmen und sie in seine Bahn lenken. „Ich stand vor der Wahl: entweder ich gebe mich selbst auf und sterbe oder ich trenne mich.“ Seither lässt sie sich von keinem Mann mehr etwas vorschreiben. Sie kann sehr wütend werden und steht dann „schnell mit gezogener Waffe da.“ Sie verträgt überhaupt keine Hitze. Als Kind hatte sie Ekzeme in den Gelenkbeugen.

Analyse Lanthanide:

Morbus Crohn (Autoimmunerkrankung), Abneigung Fremdbestimmung, akzeptiert nur ihre eigenen Regeln

Stadium 12: rechthaberisch, mit der Waffe in der Hand, Streit

Sulfur: Partnerkonflikt, wie Feuer im Bauch, Heißhunger Süßes, Hitzeunverträglichkeit, Ekzeme

Verlauf: nach Dyspr-s. C 200 alle 2 Wochen eine Gabe lässt schon nach 2 Tagen das Feuer im Bauch nach, sie fühlt sich innerlich ruhiger und will die Immunsupressiva reduzieren.

Nach 4 Wochen hat sie nur noch selten nachts Durchfall. Sie fühlt sich allgemein viel besser und fitter. Auch der Schlaf ist besser. Ihre Gesichtszüge sind deutlich entspannter.

Ein Jahr später kommt sie erst wieder, diesmal mit Erbrechen, Durchfall und einem Kloßgefühl im Hals. Vor zwei Nächten hat sie von ihrem früheren Freund geträumt.

Er hat ihr ein schwarzes Tuch über das Gesicht gelegt, sie hat kaum mehr Luft bekommen. Der Kloß, sagt sie, sei wie ein Fleischklumpen im Magen, der nach oben steige, und wie Messer, die sich innerlich drehen und sie auffressen würden. Nach einer erneuten Gabe Dyspr-s. C 200 hörte das Erbrechen sofort auf, der Knoten löste sich und sie konnte wieder essen. Sie zeigte sich überrascht, wie schnell das Mittel wirkte. Inzwischen hat sie das Mittel selbst besorgt und nimmt es nach Bedarf selbst.

Fallbeispiel Holmium muriaticum.

Tritt zurück, wenn in die Reserve gedrängt. Hasst Bemutterung.

Stadium 13 = Holmium:

Sie haben den Kampf eigentlich schon verloren und befinden sich auf dem Rückzug, können aber selbst in der Niederlage und aus der Reserve noch gefährlich zurückschlagen.

Ihre sarkastischen Worte können wie zielgerichtete spitze Pfeile treffen. Einen angeschlagenen Gegner sollte man nie unterschätzen.

In die Sprechstunde kommt eine Mutter mit ihrem zehnjährigen Sohn als Akutfall. Er klagt über Ohren- und Brustschmerzen.

Der Junge ist ernst, entschlossen, selbstbewusst und antwortet nur knapp das Nötigste, man kann ihn kaum aus der Reserve locken. Sein Misstrauen gegen die ärztliche Behandlung ist unverkennbar.

Seit Längerem sei er schon schlecht gelaunt. Auf Nachfrage kommt heraus, dass er von einem Mitschüler, der ihn um einen Kopf überragt (er selbst ist mit der Kleinste in der Klasse), gehänselt und als Winzling und Zwerg tituliert wird.

Das macht ihn so wütend, dass er ihm am liebsten in den Unterleib treten würde. Doch er kontrolliert seine Wut und hält sie in sich zurück. Manchmal bricht seine Schattenseite aber auch aus ihm heraus und er tritt gegen die Wiege des Bruders oder gegen einen Gegner, wenn er schon am Boden liegt.

Ich kenne ihn schon seit seiner Geburt. Mit acht Monaten hat er sich „selbst abgestillt“. Als die Zähne durchbrachen, war er oft recht säuerlich und anhänglich, damals half meist Chamomilla.

Auch hatte er immer wieder Krupphusten. Mittlerweile hasst er es, wenn er zu sehr bemuttert wird und sie ihn wie ein Kleinkind behandelt.

Er zählt ja schließlich schon zu den Großen und will alles selber machen. Er neigt dazu Dinge in sich reinzufressen. Am Wochenende zieht er sich gerne ganz für sich zurück. Später will er mal als

Selbstversorger auf einem Bauernhof leben.

Analyse: Für ein Lanthanid spricht, dass er alles selbst entscheiden will. Als Säugling hat er sich bereits selbst abgestillt, später will er autark als Selbstversorger auf einem Bauernhof leben.

Die Abneigung gegen die ärztliche Behandlung passt auch dazu. Er ist selbstbewusst und misstrauisch, was für ein Stadium rechts der Mitte (> 12) spricht.

Der Kleinwuchs und die Hänseleien lassen natürlich primär an Bariumsalze denken. Dagegen spricht aber sein selbstbewusstes Auftreten. Von Barium würde man erwarten, dass sie ängstlicher sind, unsicher, was sie sagen sollen, oder fragend zur Mutter blicken. Er hingegen antwortet selbst und sagt nur das Nötigste.

[Jan Scholten]

Kleinwuchs an sich ist eine bewährte Indikation für Holmium. Da er es besonders hasst, wenn ihn die Mutter wie ein Kleinkind behandelt, früher aber gern gejammert hat und umsorgt wurde,

erhält er ein Chlorsalz (muriaticum). Zu Chlor, das als Reizgas die Schleimhäute des Atemtraktes angreift, passt auch seine Anfälligkeit für Krupphusten.


Zwei Tage nach Holm-m. MK aufgelöst und schluckweise getrunken sind die Ohren- und Brustschmerzen viel besser.

Der Husten löst sich. Nach 4 Monaten erfährt man erst auf Nachfrage, dass er die letzten Wochen richtig ausgeglichen und zufrieden war und wiederholt von sich aus zur Mutter sagte „ich bin so glücklich“.

Es gab auch viel weniger Streit mit dem Bruder. Sie kamen jetzt nur wegen seines Krupphustens.

Nach einer erneuten Gabe Holm-m. ist er für weitere 6 Monate beschwerdefrei.

Fallbeispiel Erbium oxydatum:

Machtlos ausgeliefert, als sei man nicht mehr mit dem Körper verzahnt; verliert sich selbst, weil die anderen zu viel fordern.

Stadium 14 = Erbium:

Sie sind nur noch eine leere Hülle ihrer selbst. Nach außen versuchen sie die Fassade aufrecht zu halten. Innerlich droht aber schon das absolute schwarze Nichts vom Stadium 15. Sie können unnahbar wirken, gerade so, als ließen sie einen ins Leere laufen.

Eine Bewegungstherapeutin Anfang 50 kommt wegen eines seit 3 Jahren andauernden schweren Erschöpfungszustandes und einer Migräne mit Sehstörung. Mein erster Eindruck: schwache, tonlose Stimme, hager, kantiges Gesicht, heruntergezogene Mundwinkel, ausgedünnte Haare, verschließt beim Sprechen oft die Augen und überlegt lange, bevor sie antwortet, gerade so, als suche sie in ihrem Inneren nach den richtigen Worten. Sie wirkt selbstbewusst, etwas verbittert und erhaben, fast distanziert. Wegen einer schon seit mehreren Jahren anhaltenden Erschöpfung sei sie ein Vierteljahr arbeitsunfähig gewesen.

Sie habe sich leer und kraftlos gefühlt und werde einfach nicht mehr richtig warm.

Außerdem hat sie im letzten Jahr zehn Kilo Gewicht verloren. Seit ihrer frühesten Kindheit leide sie an einer Migräne mit Sehstörung. Es sei wie ein helles Flimmern und sie könne dann auf einem Auge nichts mehr sehen.

Der Kopf fühle sich dabei riesengroß an, wie eine riesige Kugel, und hinter dem Kopf sei eine riesige dunkle Wolke. Am schlimmsten sei dabei das Gefühl, so offen und ausgeliefert zu sein. So als sei man nicht mehr mit seinem Körper verzahnt. Sie hat eine panische Angst, die Kontrolle zu verlieren und gedanklich auszusteigen. Überhaupt sei sie ein Kopfmensch, sie fresse zu viel in sich hinein und mache sich über alles Gedanken. Sie hasst es, wenn Leute unaufhörlich und rücksichtslos auf sie einreden. So sitzt sie lieber abseits und alleine für sich. Überhaupt könne sie sich nicht mehr auf drei Dinge gleichzeitig konzentrieren, was früher problemlos möglich war.

Neulich war sie tief ergriffen von einer Geschichte, in der ein Mann zufällig am Flughafen einen Fremden trifft und diesen nicht mehr los wird. Der andere nutzt seine Notlage aus und hängt sich an ihn und raubt ihm seine ganze Energie.

Sie habe mit dem Opfer richtig mitfühlen können. Ähnlich würde es ihr auch ergehen, die Leute um sie würden zu viel fordern, sie würde sich immer mehr selbst verlieren.

Analyse Lanthanide:

Therapeutin, Migräne mit Sehstörung, Angst die Selbstkontrolle zu verlieren, lieber für sich alleine, introvertiert, Abneigung ausgeliefert zu sein, Kopfmensch

Stadium 14:  leer, saftlos, kraftlos, machtlos, nicht verzahnt, distanziert

Oxydatum: der Oxydanteil war in diesem Fall nicht so leicht zu erkennen.

Ihr auffälliges Mitgefühl für den Mann in der Geschichte, der von einem anderen ausgenutzt wird, der selbstverständlich immer mehr forderte, führten letztlich zur Verschreibung von Erb-o.


Die Patientin erhielt Erbium oxydatum C 30/200 im Abstand von sechs Stunden und später LM 1 täglich.

Die ersten 3 Wochen sind die Kopfschmerzen leicht schlimmer geworden. Auffallend war aber die schnelle Besserung ihrer Erschöpfung. Nach jeder Gabe sei es ihr kurz darauf vom Bauch ausgehend richtig wohlig warm geworden.

Nach 3 Monaten berichtet sie mit kraftvoller Stimme:

Es gehe ihr viel besser, die alte Energie sei fast wieder da.

Abends würde sie manchmal fast glühen.

Auch könne sie sich viel besser abgrenzen. Seit 4 Jahren geht es ihr gut.

Fallbeispiel Thulium oxydatum:

Depressiv, wie in einem tiefschwarzen Wald ohne Licht (Thulium). Mein Selbstwertgefühl wurde total niedergemacht (Oxygenium).

Stadium 15 = Thulium:

Sie erleben den völligen Verlust des Selbst oder den totalen Zusammenbruch des Immunsystems (wie bei Aids). Es ist wie ein tiefschwarzes Loch, ein Absturz in ein bodenloses schwarzes Nichts.

Alles scheint verloren und hoffnungslos.

Die Patientin ist Anfang 40 und geht nur selten zum Arzt.

Nur wenn sie es selbst nicht hinbekommt und es sich absolut nicht vermeiden lässt. Sie kommt wegen einer Depression und Zukunftsängsten.

Mein erster Eindruck: maskulin, depressiv, misstrauisch,


Die Thuliumsituation ähnelt der Szene im „Herr der Ringe“, als Gandalf nach dem Kampf mit dem Balrog in die unendlich finsteren Tiefen von Moria stürzt.

Der Balrog steht für etwas ungeheuer Böses aus der alten Welt. Der magische Kampf zwischen dem Zauberer und dem feurigen Schatten geht weiter bis Gandalf

den Gegner bezwingen kann und selbst aus dem Leben scheidet.


ausgezehrt (Stadium 15, tuberkulöses Miasma), vorgealtert, hart, hager, kantig, weicht direktem Blickkontakt aus. Sie berichtet langsam und mit viel Mühe, fast als würde ihr selbst das Sprechen

schwerfallen. Dabei überlegt sie sehr lange, was sie sagt. Sie wüsste nicht, wie es weitergehen solle, sagt sie, sie sehe überhaupt keine Perspektive. Sie fühlt sich überlastet, schläft schlecht und

kann kaum mehr entspannen. Für ihren fünf Jahre alten Sohn kommt sie selbst auf. Selbst kommt sie mit sehr wenig zurecht.

Psychopharmaka lehnt sie ab, sie möchte auf natürlichem Wege aus ihrer Krankheit herausfinden. Wegen einer Verletzung war sie längere Zeit krankgeschrieben und versucht gerade wieder in ihren

alten Job einzusteigen.

Operieren lassen will sie sich auch nicht. Fast vorwurfsvoll berichtet sie, dass weder die Ärzte noch ihr Arbeitgeber ihr geglaubt hätten. Dort sei sie wie eine Bittstellerin behandelt worden.

Die Kollegen hätten sich über ihren Gestank beschwert. Sie könne sich bald selbst nicht mehr riechen und die Verletzung hindere sie daran, etwas an ihrer Situation zu ändern.

Ihr Selbstwertgefühl sei total niedergemacht worden, es sei, als sitze sie in einem tiefen Loch oder in einem dunklen Wald, in den kein Licht mehr hindurchdringt.

Analyse Lanthanide:


Ytterbium würde am liebsten frei von Konventionen außerhalb der Gesellschaft leben.

Ein Symbol dafür sind Saddhus in Indien, = Bettelmönche in der hinduistischen Tradition


Abneigung gegen Pharmaka, Ärzte und Operation.

Will Heilung auf natürliche Art, Selbstversorgerin, alleinerziehend, überlegt lange und genau, was sie sagt.

Thulium: schwere Depression wie in einem tiefen (schwarzen) Loch oder einem finsteren Wald, hoffnungslos ohne Perspektive,

Verlust des Selbstwertes, ausgezehrt, tuberkulös (= Stadium 15)

Oxydatum: ausgegrenzt von den Kollegen, die sich über ihren Gestank beschweren; fühlt sich wie Bittstellerin; vorwurfsvoll:

der geringe Selbstwert, das Gefühl, andere würden sie meiden, und der Selbsthass lassen auch an Lac-c denken. Was aber fehlt, ist der Milchbezug (Verlangen/Abneigung/Unverträglichkeit),

die Zerstreutheit und Vergesslichkeit, die man häufig bei Lac caninum findet. Sie fangen vieles an und bringen nichts zu ende und können so vergesslich sein, dass sie ihre Einkäufe im Laden stehen



nach Thul-o. C 200 hört man drei Monate nichts mehr von ihr. Sie kommt nur wegen einer Erkrankung ihres Sohnes und es fällt auf, dass sie nicht mehr so niedergeschlagen und hoffnungslos aussieht.

Erst auf Nachfrage sagt sie, es gehe ihr wieder viel besser und sie habe schnell wieder in ihre alte Arbeitsstelle zurückkehren können.

In den folgenden zweieinhalb Jahren ist sie stabil und man sieht sie nur einmal kurz wegen einer erneuten Verletzung des Beines.

Fallbeispiel Ytterbium phosphoricum: Mein Freund, der Bettelmönch

Stadium 16 = Ytterbium:

Sie leben nur noch in Gedanken an ihre frühere Größe.

Alles ist verfallen, vergangen und vergessen.

In Ruinen am Rande der Gesellschaft.

Der Bettelmönch in Lumpen. Frei von allen Konventionen.

Vor mir sitzt ein Mann Anfang 60.

Er ist selbstsicher, freundlich und zugewandt.

Die Augen sind klar und gründen tief. Mit seiner Lederjacke und den Turnschuhen wirkt er wie ein alternder Rockmusiker, der schon viel gesehen und erlebt hat, seine besten Jahre aber längst hinter

sich hat. Er kommt, weil er sich ausgelaugt fühlt und sein inneres Gleichgewicht verloren hat. Sein Nacken ist permanent verspannt, die Ohren und die Nebenhöhlen verstopft.

Der Schlaf ist unruhig und bringt nicht mehr die gewünschte Erholung. Er vermutet den Stress auf seiner derzeitigen Arbeitsstelle als Auslöser. Über 20 Jahre war er selbstständig in eigener Praxis tätig.

Eine Festanstellung war ihm zeitlebens ein Graus. Zuletzt fühlte er sich von den vielen Klienten ausgelutscht und hatte keine Lust mehr. Jetzt ist er zum ersten Mal in seinem Leben angestellt und

der Job ist für ihn ein einziges Chaos.

Dort hat er mit Menschen zu tun, die am Rande der Gesellschaft stehen und kaum mehr zu integrieren sind. Ständig laufen mehrere Projekte parallel.

Er hat mit allen einen guten Kontakt, passt aber eigentlich nicht so recht hinein.

Durch die permanente Erreichbarkeit hat er überhaupt keine Zeit mehr für sich selbst. Zuhause schottet er sich nur noch ab. Schon immer hat er viel Zeit mit sich alleine verbracht und tagelang

keinen Kontakt zu anderen Menschen gehabt. Am schlimmsten ist es für ihn, wenn er reglementiert werde und nicht frei entscheiden könne; er habe sein Leben lang selbst bestimmt, was richtig für ihn

sei. Er mag es nicht, wenn er bevormundet und eingeengt wird. Besonders die Zeit im Gymnasium war dementsprechend schwierig. Er tat nur das Nötigste, blieb mehrfach sitzen und schaffte gerade

so den Abschluss, ohne etwas dafür zu lernen. Schon immer war er ein Einzelgänger. In seiner Ehe fühlte er sich immer eingeengt.

Das geregelte Familienleben im Reihenhaus passte einfach nicht so recht zu ihm. So war die Trennung auch wie ein Befreiungsschlag.

Seit seiner Jugend hat er außerdem Magenprobleme, dabei schon mehrere Geschwüre und sogar einen Magendurchbruch gehabt.

Dies war in einer Zeit, wo es finanziell sehr eng war und er kurz davor stand, sozial abzudriften und in der Gosse zu landen. Es sei ein brennender, scharfer Schmerz, wie von einem Schwert ohne Griff,

das quer im Magen liegt. Er isst gerne scharfe Speisen. Vieles hat er sich autodidaktisch angeeignet. Er interessiert sich für fernöstliche Philosophie, Entspannungstechniken und Meditation.

Er träumt von Flugzeugen oder dass er selbst fliegen kann. Raubvögel wie Milane und Bussarde sind in ihrem Flug für ihn das Sinnbild absoluter Freiheit.

Er würde gerne wie sein Freund leben, der als Bettelmönch umherwandert und frei im natürlichen Fluss lebt, ohne dabei asozial zu werden.

Analyse Lanthanide:

Die Lanthanidenthemen waren in diesem Fall schnell deutlich. Er ist Therapeut, ein Einzelgänger, der selber bestimmen will, sich vieles autodidaktisch beigebracht hat. Er hasst Bevormundung und


Die Schulzeit war schwierig, er hat sich quasi selbst erzogen.

Er tritt selbstbewusst auf, was auf ein Stadium rechts der Mitte hinweist (>10).

Das genaue Stadium und Salz zu bestimmen war schon schwieriger. Seine besten Jahre hat er bereits hinter sich, die Selbstständigkeit musste er aus finanziellen Gründen aufgeben und er fürchtet den

sozialen Abstieg. Er zehrt nur noch von der damaligen Freiheit. Im Beruf hat er mit Menschen zu tun, die am Rande der Gesellschaft stehen, die noch nicht ganz ausgeschlossen, aber auch nicht mehr richtig

integriert sind.

In der Schule war er faul und war selbst immer ein Außenseiter. Dies alles führt uns zu Stadium 16 und Ytterbium.

Krank macht ihn aber vor allem sein ambivalentes Kontaktproblem. Er ist ausgelaugt, freundlich, hat mit allen schnell einen guten Kontakt, bleibt dabei selbst aber auf der Strecke.

Andererseits schottet er sich tagelang komplett von Kontakten ab. Zusammen mit den brennenden Magenschmerzen und dem Verlangen nach scharfen Speisen kommen wir also zu Phosphor.

Sein Vorbild ist sein Freund (Phos.), der als Bettelmönch (Ytterbium) frei dem Fluss des Lebens folgt.

Seine Flugträume und seine Faszination für Raubvögel wie auch die Nackenprobleme lassen auch an ein Vogelmittel denken. Insbesondere bei den Raubvögeln findet man eine Ähnlichkeit zu den Lanthaniden.

Beide haben das Bedürfnis frei zu entscheiden und lieben die Übersicht und haben häufig Probleme mit den Augen.

Menschen, die auf Vogelmittel gut ansprechen, sind nach meiner bisherigen Erfahrung aber meist verantwortungsbewusste Familienmenschen und weniger Einzelgänger. Sie leiden unter der Pflicht,

sich um die Lieben kümmern zu müssen, was meist auf Kosten der eigenen inneren Entwicklung geht. Sie würden sich gerne auf geistige Höhenflüge begeben, fühlen sich aber am Boden festgebunden,

festgenagelt oder wie in einem Käfig eingesperrt.


Der Patient erhielt also Ytterbium phosphoricum C 200.

Bereits nach einer Woche sind die Ohren wieder frei, die Nase läuft und er schläft viel tiefer und entspannter.

Nach einem Monat hört man, dass seine Lebensfreude wiedergekehrt ist.

Er ist nicht mehr so schlapp, auf der Arbeit ist er gelassener und fühlt sich nicht mehr so ausgelaugt.

Die Rückenschmerzen sind besser geworden. Der Schlaf ist viel effektiver und erholsamer. Nach weiteren 4 Wochen fühlt er sich stabiler, er hat sein inneres Gleichgewicht wieder,

kann den alltag gut bewältigen.

Die Beweglichkeit der Halswirbelsäule ist besser.

Er nimmt das Mittel nach Bedarf als LM 3.



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